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体用层面之儒佛会通
摘要
从本体一元论到心性论的本心一体论的框架看，其中都包含了一个体用不二的方法论为指导原则。熊十力在《新唯识论》中用体用不二的方法论来解释一切、说明一切，他的整个理论实际上是以体用不二观为中心的。他自己概括说他的《新唯识论》主旨不外体用问题。所以晚年他写了《体用论》之后，在序言中说：“此书既成，《新论》两本俱毁弃，无保存之必要。”《体用论》实际上浓缩了《新唯识论》的主旨思想，在章节处理上也与《新唯识论》大体一致，但更强化、突出了体用不二的主旨。体用义的阐发是《新唯识论》的目的，也可以说是熊十力整个思想的关注点。由体用义而引申的问题涉及儒佛间的体用差别，以及中国哲学体用论与西方本体现象论的不同，熊十力及其弟子牟宗三对此都着力进行了探究。
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章节目录
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第一节 《新唯识论》的体用不二论
- 一 《新唯识论》体、用义
- 二 体与用的关系
- 三 中、印、西体用义概观
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第二节 《新唯识论》对儒佛体用义的综合
- 一 熊十力对佛教体用义的批判
- 二 欧阳竟无体用观对熊十力的影响
- 三 《新唯识论》对儒佛体用义的吸取
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第三节 《新唯识论》体用观之发展
- 一 唐君毅体、相、用浑合论
- 二 牟宗三辨佛家体用义
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