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从“数息观”的再阐释看天台禅法的中国化
摘要
本文通过梳理早期禅法中的“数息观”以及慧思、智对之的继承与发展,将天台禅法放在禅观中国化的动态历史中去考察,揭示了天台禅法于中国化进程中的线索正在于“呼吸”。其中,慧思禅法以般若空观为核心,他虽然继承了早期禅观以观察“身、心”为重点的基本理路,但改变了“呼吸”的核心地位,将之变为与不净观、诸法观平行同等的观察对象。而智则继承了早期禅观的结构,重新赋予“息观”以关键地位,他尤为重视“息”“身”“心”的关系,注重融摄道教方法,使佛教禅修的微妙境界更易把握,也使禅修中可能出现的问题更易理解与解决。通过“数息观”的梳理我们也可以看到:在援道入佛方面,慧思与智的出发点和程度并不相同。
作者
李华伟 ,文学博士,河南师范大学文学院副教授。
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章节目录
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一 早期禅法中的“息”
- (一)《安般守意经》对“息”的阐释
- 1.数息的目的和原因
- 2.数息的注意事项
- 3.息与意的配合关系
- 4.数息不得的原因
- 5.息的状态与种类
- 6.数息与六事及四禅、六根六入、十二因缘等诸法的关系
- (二)《达摩多罗禅经》对“息”的阐释
- 1.更具次第
- 2.对数息、止、观三者的关系阐释得更加明确
- 3.强调出息以及出入息相摄,以“风大”观呼吸
- 4.在对呼吸的观察中具备一定的大乘思想
- 5.在观四大、五阴、六入、十二因缘等法时有更详细的方式
- 6.对因呼吸而引起的修行病态有一定的表述
- (一)《安般守意经》对“息”的阐释
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二 慧思禅法的两种可能性及慧思对“息”的再阐释
- (一)慧思禅法的两种可能性
- (二)慧思对“息”的再阐释
- 1.变量息为观息
- 2.观息的目的和原因
- 3.改变了观息的要领
- 4.观息与其他诸观
- 5.沟通了“观息”与“神通”
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三 智禅法中对“息”的再阐释
- (一)重新解释“安般守意”
- 1.运用比喻强调息、身、心的关系
- 2.安身与“身风”
- (二)整体把握“息观”在禅门方法中的地位
- (三)“息观”与禅次第的配合
- 1.作为禅波罗蜜外方便的“息观”
- 2.作为禅波罗蜜内方便的“息观”
- 3.作为初禅至四禅方法的“息观”
- (四)“息观”对道教方法的融摄及其与禅病的关系
- 1.“息观”与道教呼吸吐纳功法
- 2.以息观疗愈禅病
- (一)重新解释“安般守意”
- 结论
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