论文
孙奇逢与颜元、费密学术关系之探讨
摘要
由于理想与现实、价值理性与工具理性的矛盾，如何在内圣外王层面知行合一成为明清之际儒学的时代课题。清初，孙奇逢在儒学体系内严格圣人标准，拉出孔子来会通程朱陆王，把知行关系细化为寻、行“孔子之道”，以回归、重释孔孟经典来整合理学各派的内圣思想和在“舍三纲五常无道术”基础上“礼理合一”的外王实践为之弥合。颜元在孙奇逢基础上，在圣人取舍上采取更加严格态度，只承认周公孔子圣人品格而剔除三代后儒学各派领军，以寻、行“周孔正道”为旗帜，回归于三代圣王及孔子，熔铸“三事六府”、六艺实学、文武等资源。费密把孙奇逢寻、行“孔子之道”细化与重构为寻、行“中实之道”，建构“道统”“道脉”，批判宋明理学重视汉唐儒学，致力于王道政治。颜元、费密探索是对孙奇逢学术推进的一个路向，因根植于清初不同学术生态而有不同命运。
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论文目录
- 一 知行合一：明清之际儒学的时代课题
- 二 寻、行“孔子之道”：孙奇逢对知行合一的探索
- 三 寻、行“周孔正道”：颜元的探索及解决之道
- 四 寻、行“中实之道”：费密的探索及解决之道
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