论文
章太炎在何等意义上说“尽忠恕者是惟庄生能之”
摘要
《论语》引曾子称“忠恕”为孔子“一以贯之”之道，《中庸》则称“忠恕违道不远”。可见，“忠恕”虽不是孔子的核心思想但也是孔子极重要的思想。儒学诠释史上，“忠恕之道”被诠释为“絜矩之道”，尽己之谓忠，推己之谓恕，“忠恕”终究是以己为出发点，这就难免产生以己夺人、强人合己等孔子所始料未及之负面影响。正是意识到此，章太炎在《菿汉微言》中提出“尽忠恕者是惟庄生能之”之“以庄证孔”思想。太炎此说之内在理路是，他先以佛学之“真如”—“平等”证庄子之“无我”—“齐物”，再以庄子之“无我”—“齐物”证孔子之“忠恕之道”。前者可谓“有己之忠恕”，后者则是“无己之忠恕”。以无我之忠尽人，以无我之恕推人，此庶几有益于补足儒学“絜矩之道”之所可能产生之种种负面影响。太炎先“以佛证庄”再“以庄证孔”，形式上是以全新视角解读儒、释、道三教之融合，而其解释境域不是三教之融合，而是对所谓公理、自由、平等等近代启蒙理念进行批判和补救。
作者
李智福 ，男，汉族，1982年生，河北井陉人，毕业于中山大学哲学系，哲学博士，现任西北政法大学哲学与社会发展学院哲学系讲师。研究方向为中国古典哲学、经典与诠释。在《中国哲学史》《孔子研究》《中山大学学报》《鹅湖月刊》等发表过部分文章。
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论文目录
- 引言
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一 学术史对“忠恕”之解释及其可能产生之负面影响
- （一）王弼、皇侃之诠释
- （二）程子、朱子之解释
- （三）邢昺、刘宝楠之解释
- （四）“忠恕之道”与“絜矩之道”
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二 “体忠恕者独有庄周《齐物》之篇”
- （一）“心能推度曰恕，周以察物曰忠”
- （二）“有己之忠恕”与“无己之忠恕”
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三 《齐物论释》与“忠恕之道”
- （一）不齐而齐：真如—齐物—忠恕
- （二）“忠恕”与近代政治之自由与平等
- （三）忠恕观照下之民族独立与文化多元
- 结语
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