摘要

当卢卡奇在海德堡准备写关于陀思妥耶夫斯基的著作时，匈牙利作家巴拉日·贝洛以及其他的朋友已不停地催促卢卡奇回国担任他们哲学学会的领导。巴拉日在给卢卡奇的信中明确表达了这种心情，并认为卢卡奇在匈牙利负有一定的使命。他说：“我感到有特殊的预言义务……现在我感到是行动的时候了……现在我正重新思考怎样才能把正直的人们组织和引导到阶级的一种社会的、伦理的斗争中去，否则，这个国家最终将腐败掉。我也正重新考虑，我们有思想的新一代必须以神圣精神的名义在国际上组织起来……像天主教、基督教和这场战争的反对派那样。必须有一个社团，一个由私人接触纵横交叉联系起来的团体或派别。这里也将会为你的积极义务提供充分的活动余地。你必须是领导人！”这封信是巴拉日和卢卡奇创立的星期日社（或称为布达佩斯社团）的第一个文献，也是第一次提出创立一个派别性团体的可能性。后来卢卡奇曾回忆说，这个社团是他1915～1916年在布达佩斯当辅助兵时成立的。巴拉日的日记表明，1915年12月23日这个社团进行了聚会。它的成员都是卢卡奇在布达佩斯的朋友，并明显受到他的思想影响。巴拉日和卢卡奇是这一社团的组织者和核心人物。其成员还有同卢卡奇关系很好、第一个加入的匈牙利杰出艺术史家费莱普·拉约什、诗人莱兹纳伊·安娜、青年理论家福加拉西·贝拉、因创立知识社会学而闻名于世的卡尔·曼海姆、从事艺术的经济社会史和艺术哲学研究的豪塞·阿尔诺德以及后来的画家格尔格里·蒂博尔、世界著名艺术史家托尔奈·卡洛里、里托奥克·埃玛、拉德万伊·拉斯洛、安塔尔·弗列德里克等。这个社团谈论政治不多，有人研究中世纪神秘主义，有人探讨美学问题。由于卢卡奇的激励，该社团讨论了陀思妥耶夫斯基的艺术，因而陀思妥耶夫斯基对它有决定性的影响。豪塞曾经回忆说，克尔凯郭尔和陀思妥耶夫斯基是这个社团的圣人。它的大多数成员都是左翼激进分子，在临近战争结束之际，他们越来越同情卡罗利·米哈伊的反对党政策，反对还存在的许多封建残余。卢卡奇在星期日社里占有一个非常重要的地位。1917年春卢卡奇在社团里做过伦理学讲演，这标志着他的兴趣中心已从美学转到伦理学。

关键词

作者

燕宏远 河南省睢县人，1940年生。教授。1964年毕业于北京外国语大学德语系。1964～1983年在中国社会科学院哲学研究所从事翻译和研究工作，后作为特殊人才先后调入山东社会科学院、山东师范大学和湖南师范大学。一直从事研究、教学和翻译工作。主要研究方向为西方马克思主义、现代西方哲学、德国哲学。著有《西方马克思主义新论》以及关于卢卡奇思想和西方哲学的多篇论文和译文；主编有《当代哲学主流研究》、《当代英美哲学概论》、《著名马克思主义哲学家评传》；译著有《当代哲学主流》（合译）、卢卡奇的《历史与阶级意识》（合译）、卢卡奇的《小说理论》，主持翻译黑格尔《宗教哲学讲演录》两卷等。