摘要

1911年卢卡奇发表的杂文集《心灵与形式》，可以看做他试图写一部真正系统美学著作的最初设想。1912年他在海德堡开始写一部系统的艺术哲学，可以说是对他最初设想的充实和完善，而20世纪30年代以后重新转向研究艺术问题，并写了一系列论述美学的论文，则仍只是对写一部系统美学著作的“未来展望”。此时，卢卡奇说：已萌发要建造一个马克思主义美学体系的想法。这一想法是由以下情况促成的，即梅林曾把康德的美学引入马克思的理论，普列汉诺夫则把一种实质上是实证主义的美学引入马克思的理论。卢卡奇说：“把斯大林对普列汉诺夫的正统的斗争解释为这样一种观点，按照这种观点不能认为马克思主义只是一种社会经济理论。相反，斯大林把马克思主义看做一种普遍的世界观。这就意味着它也必定包含着一种马克思主义的美学，不需要从康德或任何别人那里去借用。这些是里夫希茨和我进一步发展了的思想。”“事实是我们最先谈论专门的马克思主义美学，最先不是用这种或那种美学来补充马克思主义的体系。美学构成了马克思主义的一个有机组成部分的思想，可以在我写的关于马克思和拉萨尔之间的济金根论争的论文中看到。”

关键词

作者

燕宏远 河南省睢县人，1940年生。教授。1964年毕业于北京外国语大学德语系。1964～1983年在中国社会科学院哲学研究所从事翻译和研究工作，后作为特殊人才先后调入山东社会科学院、山东师范大学和湖南师范大学。一直从事研究、教学和翻译工作。主要研究方向为西方马克思主义、现代西方哲学、德国哲学。著有《西方马克思主义新论》以及关于卢卡奇思想和西方哲学的多篇论文和译文；主编有《当代哲学主流研究》、《当代英美哲学概论》、《著名马克思主义哲学家评传》；译著有《当代哲学主流》（合译）、卢卡奇的《历史与阶级意识》（合译）、卢卡奇的《小说理论》，主持翻译黑格尔《宗教哲学讲演录》两卷等。