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说一切有部视野下庐山慧远的《法性论》思想再诠释
摘要
庐山慧远在中国佛教史上具有非常重要的地位，其“法性”学说一直是国内佛教学界讨论的热点，不过笔者认为，先行研究在不同程度上误解了有部的学说，以至于对慧远的“法性”思想有较大的误解。本文以作为有部正统观点的“毗婆沙师”的学说为准，结合慧远与“法性”相关的著作和《法性论》现今尚存的两句话考察慧远的《法性论》中的思想，对先行研究予以反思并给出相应的合乎有部教义的诠释。通过对有部的“自性”概念进行澄清，发现“有为法”的“自性”是刹那生灭且转变无常的；并通过对自相、共相区别的辨析说明了自相和共相的不同，因而慧远并不是反对“性空”，而只是认为“性空”不是“自性”；通过对“有为法”和“无为法”差别的辨析发现，“涅槃”作为无为法因而不变，并不能因此拓展到一切法的“法性”不变。
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论文目录
- 一 “法”与“法性”
- 二 “法性”与“己性”
- 三 “法性”与“空性”
- 四 对“至极以不变为性，得性以体极为宗”的理解
- 五 《法性论》定位的猜想
- 六 结论
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