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从唱导到训读：佛教言语观与日语文学的兴起
摘要
在20世纪70年代前，关于日本古代佛教史的经典理论范式认为，佛教由国家主持导入，经贵族传播并逐渐扩散至群众民间；20世纪80年代以来，日本学界从各角度开始了对“国家佛教—贵族佛教—民众佛教”演进过程的范式反思，出于对“国家佛教”理论的批评，转而强调民众在佛教导入初期便是重要的参与主体的背景，《东大寺讽诵文稿》这份材料便得到学界注目。《东大寺讽诵文稿》推定成文于9世纪，被视作东大寺僧侣在法会唱导时使用的讽诵文草案；对于此写本的释读与使用，史学界多试图从中提取民间佛教活动的相关内容，然而这一立场也带来了诸多误读。本文重点探讨这一文本的使用场景，以试图回答如下问题。其一，奈良至平安初期（8—9世纪）佛教法会的具体形态。其二，在佛教经典均以当时日本普通民众难以理解的汉文写成这一前提下，当时的普通百姓如何理解其内容；以结论而言，他们使用了一种被称为“训读”的方法，这是一种使用特定的日语阅读法读解汉文的方式。其三，在通常被视作“日本文化”形成期的平安时代，“训读”这一方式与想法发挥了怎样的作用。
作者
梁晓弈 ，北京大学历史系助理教授，主要研究方向为日本古代史。
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章节目录
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一 日本古代佛教研究史——以国家佛教与民众佛教的对立为中心
- （一）“国家佛教”理论的全盛：战前至20世纪70年代
- （二）“国家佛教”批判的出现：20世纪80年代与吉田一彦
- （三）“国家佛教”与“民众佛教”的对立：20世纪90年代至今
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二 《东大寺讽诵文稿》的历史价值与研究意义
- （一）《东大寺讽诵文稿》的基本信息
- （二）《华严经文义要决问答》的基本信息
- （三）《东大寺讽诵文稿》的内容
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三 唱导、训读与日本文化
- （一）《东大寺讽诵文稿》第140—156行的探讨
- （二）训读与日本文化
- 结语
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