刘学智

理学视域下的《吕氏乡约》  收藏

作者： 刘学智 著 出版时间：2023年06月

关键词： 《吕氏乡约》 理学视域 关学精神 道德教化 乡村自治

出处： 哲学与时代（第3辑）

简   介：与以往从社会学角度研究《吕氏乡约》不同，本文将《吕氏乡约》置于宋明理学学术史视域下进行考察。《吕氏乡约》是关学学人在张载以礼为教、笃行践履的关学精神熏陶下的产物。南宋朱熹对乡约进行增损所成《增损吕氏乡约》，或隐或显地体现了性理学的某些特征；明代王阳明的《南赣乡约》则是阳明心学与明代乡村治理实践相结合的产物。在乡约创制和实践中，道德教化和乡村自治的文化精神则一以贯之。

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地域文化、地域学术与关学  收藏

作者： 刘学智 著 出版时间：2023年03月

关键词：

出处： 中国地域文化研究

简   介：地域学术本身是一个相对的文化概念。虽然中华学术也属于地域学术，但相对于个别的地域来说，中华学术则更具有广泛性、普遍性品格。地域学术是在特定的地域和一定的历史条件下发生的、与这个地方的历史文化相关联的一种学术，它是地域文化里面更本质、更核心的东西。 从一定的地域来说，其历史上行政区域规划会常常发生变化，但是这种变化很难改变其地域文化以及相应的地域学术本身的特质。也就是说，地域文化、地域学术，包括特定地域的人的生活习惯、生活方式等，都是相对稳定的。同时，某一地域学术又是在中华学术发展的大背景下发展起来的，所以它与中华学术是共性与个性的关系。探讨地域学术，既要注意其共性，更要注意其特殊性。我们今天讲地域学术，可能更关注它的特殊性。

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在荀子与张载之间：礼学的不同倾向及其现代价值  收藏

作者： 魏冬 刘学智 陈晨捷 著 出版时间：2019年03月

关键词： 荀子 张载 礼 法 约 天人 性善 性恶

出处： 荀子研究（第1辑）

简   介：基于儒家传统礼学，荀子和张载都注重“礼”，其“礼”不但具有相同的内容体系，而且都具有国家制度秩序、人群关系规范和个人修养准则三重意义指向。但荀、张之礼学又表现出不同的特征：基于天人两分的思路和对现实人性的关注，荀子认为“礼”出于“伪”，是圣人的人为制作，是对人性之“恶”的对治，并注重从政治制度建设到社会规范和个体道德行为的养成论“礼”，引发出“法”是具有一定强制性的行政规范，具有侧重外在行为规范的较为浓厚的政治色彩；基于天人合一的思路，张载认为“礼”本于“理”，是天道本然之显现，是对人性之“善”的成就，并注重从个体道德的修养到社群行为规范和国家制度的完善，其引发出来的“约”是具有一定约束力的道德契约，具有侧重道德自我约束的较为浓厚的教化意味。荀子和张载对“礼”的理论认知和建设理路，虽然路向不同，但对当今治国理政和自治、法制和德治相结合的乡村治理体系建设都具有一定价值。

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