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当代西方宗教思潮研究：“新时代”运动、女权神学与后现代主义 收藏
简 介：本书是“当代基督教现状与发展趋势”重大项目系列成果的延续和拓展，主要叙述20世纪60年代以来西方宗教思潮的发展演变，重点探究“新时代”运动、女权神学与后现代主义这三种思潮，展示其发展趋势及时代特色。当代西方宗教在对待科技发展、融入社会等方面有了新认识，其思想体系有着更大的开放性和更多的包容性，引起的分歧及争议亦更为明显。本书既有对这三种思潮代表人物生平及主要思想的细微分析，又有对其整体发展特征的宏观概括，是一部反映西方思想史最新发展的专题著作。
¥ 84 试读
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当代世界中的基督宗教 收藏
卓新平 [美]竺易安(Elisa Giunipero) 主编 刘国鹏 执行主编 2017年09月 出版
简 介：当代基督宗教三大教派在其发展中既有共同趋势、亦显各自侧重，在当代世界史和宗教史中有其重彩浓墨，给人印象深刻。其中天主教作为基督宗教中的最大教派在20世纪以来的世界宗教发展中地位突出、作用明显、影响巨大。天主教的精神领袖走出“梵蒂冈之囚”而回归世界，在国际事务中渐露头角、发挥作用。本书收录了中国社会科学院世界宗教研究所2015年底与意大利米兰天主教大学共同召开的“当代世界中的基督宗教”国际学术会议上部分学者的论文。
¥ 23.7 试读
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宗教与可持续社区研究 收藏
简 介：本书是2013年10月在澳门召开的“宗教与可持续社区”学术研讨会的成果，展示了宗教在现代社会的意义与作用。书中特别关注巴哈伊教的社区建设经验，在各种宗教与可持续社区关系研究中，巴哈伊信仰的可持续社区理念值得我们特别关注，其在全世界所进行的社会实践所积累的经验，也值得总结和借鉴。
¥ 29.4 试读
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当代世界中的基督宗教 收藏
作者： 卓新平 [美]竺易安(Elisa Giunipero) 主编 刘国鹏 执行主编 出版时间：2017年10月
简 介：当代基督宗教三大教派在其发展中既有共同趋势、亦显各自侧重，在当代世界史和宗教史中有其重彩浓墨，给人印象深刻。其中天主教作为基督宗教中的最大教派在20世纪以来的世界宗教发展中地位突出、作用明显、影响巨大。天主教的精神领袖走出“梵蒂冈之囚”而回归世界，在国际事务中渐露头角、发挥作用。本书收录了中国社会科学院世界宗教研究所2015年底与意大利米兰天主教大学共同召开的“当代世界中的基督宗教”国际学术会议上部分学者的论文。
¥ 23.7 试读
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在王卡先生追思会上的讲话 收藏
关键词：
出处： 王卡纪念文集
简 介：今天，我们以沉痛的心情在此追思王卡先生。王卡先生的去世是我们研究所的重大损失，也是中国宗教学术界的重大损失。王卡先生是非常优秀的学者，他的许多文章、发言，包括他跟大家讨论中表达的思想见解，都是非常深邃的，而且很有独到之处。最近我们从许多媒体上看到了他的许多精彩论述，现在把他的文章重新展现出来，回顾他的思想发展轨迹，对我们反思中国思想的发展和中国精神的特色都有着非常重要的启迪意义。从这个方面来讲，我们这个追思会，同时也是学术思想座谈会。在座的各位朋友，在这方面肯定会有很多的阐发和真知灼见。 王卡先生是我们研究所为数不多的二级研究员之一。在今天不少研究所转型之际，应该说出类拔萃的学者、在各个领域能够独当一面的学者是越来越少。所以，王卡先生英年早逝，一方面我们非常痛心、悲伤，另一方面也希望我们研究所的后辈，能够继承王卡先生在学术上的遗志，在尽量短的时间内填补这方面留下的遗憾和空白，形成学术研究上的必要传承和可持续发展。在我们研究所的学术建设上，我们希望青年学者能够继承王卡先生学术的执着、学术的毅力和学术的智慧，使我们研究所的学术研究工作，尤其是道教研究继续开拓、往前迈进。
¥ 2.27 试读
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关键词：
出处： 中国社会科学院文学哲学学部集刊（2017）（全2卷）
简 介：意大利耶稣会传教士利玛窦（1552～1610年）的中国内地之行始于1583年9月10日，他随早其而来的意大利传教士罗明坚（Michaele Ruggieri，1543-1607）同至广东肇庆，获准驻居。在此之前，耶稣会传教士受其日本传教经验影响，认为中国流行佛教，故以靠近佛教的特色作为其入华传教的文化披戴。1582年底罗明坚初次来肇庆时就已经“改著僧众服装”，在佛教天宁寺住过四月之久；因此他让利玛窦与之同来时遂都穿僧服，剃发薙须，形似“西僧”。但罗明坚1588年离开中国之后，利玛窦不久也于次年离肇庆往韶州开教，随之开始接触儒士、研究儒家经典，与儒学结缘。在这一时期利玛窦认识了苏州常熟人瞿太素（1549～1612年），由此而有了与儒家思想深层次接触的机缘。利玛窦在1589年9月9日寄往澳门的信件中，曾提及有来自南雄府的瞿太素登门拜访，随后两人交往频仍。在《利玛窦中国札记》中有关于瞿太素的如下记载：“他是一个被称为尚书的第二级高官的儿子，苏州人，是受过良好教育的知识分子。”但“他变成一个公开的败家子。他青年时就摆脱了孝道的约束，父亲死后，他越变越坏，交结败类，沾染种种恶习，其中包括他变成炼金术士时所得的狂热病。”“当他听说神父们是在韶州时，他就去拜访他们，……他在神父们寄居的寺内得到一间房屋，以便就近求教。”“在结识之初，瞿太素并不泄露他的主要兴趣是搞炼金术。有关神父们是用这种方法变出银子来的谣言和信念仍在流传着，但他们每天交往的结果倒使他放弃了这种邪术，而把他的天才用于严肃的和高尚的科学研究”，并且在后来还“成为一名基督徒。”瞿太素在利玛窦那儿学习几何、天算、数学、力学等，同时也教利玛窦研读四书五经，利玛窦因此开始对四书五经作拉丁文的释义和注解，从表层了解进入精读深解之境。
¥ 5.76 试读
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中国宗教学的使命及挑战 收藏
关键词：
出处： 迈向新时代的中国特色哲学社会科学：中国社会科学院建院40周年学部系列报告集
简 介：习近平总书记2016年5月17日在哲学社会科学工作座谈会上的讲话意义重大，特别是把宗教学列入对哲学社会科学具有支撑作用的学科之内，对中国宗教学的发展起着里程碑的指引作用。按照习总书记的讲话精神，在“打造具有中国特色和普遍意义的学科体系”中建设并完善中国宗教学，是我们必须勇于承担的历史使命。宗教学在当前中国仍然是一门敏感学科，由于对宗教的认识不一也造成了人们对于要不要发展宗教学、如何发展宗教学，以及怎样理解宗教学上的差异和分歧，相关争议使中国宗教学的发展到了关键时期，面临着巨大挑战。习总书记的重要讲话和对宗教学作为支撑作用学科地位的强调，是对我们迎接挑战、抓住机遇、完成使命极为及时的指引和鼓励，因此我们必须迎难而上，披荆斩棘，突破中国宗教学发展的困境，创造宗教学繁荣发展、硕果累累的未来。
¥ 2.06 试读
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20世纪中西哲学思想 收藏
关键词：
出处： 当代世界中的基督宗教
简 介：中西方哲学思想交流可以追溯至明末清初以利玛窦为首的耶稣会传教活动。“中国正式接触到所谓‘西学’，应以明末因基督教传入而夹带的学术为其端倪。”“这次基督教的传入，从十六世纪末开始，直到十八世纪末止，为一段落。前后约延续了两个世纪。”这对于中西思想文化交流而言乃是“适应历史发展的崭新的开端”。当时的交流是以利玛窦为首的耶稣会士所推动，为此，历史学家方豪指出：“利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。自利氏入华，迄于乾嘉厉行禁教之时为止，中西文化之交流蔚为巨观。西洋近代天文、历法、数学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建筑、音乐、绘画等艺术，无不在此时期传入；而欧洲人之开始移译中国经籍，研究中国儒学及一般文化之体系与演进，以及政治、生活、文学、教会各方面受中国之影响，亦无不出现于此时。”就此而言，可以说，利玛窦引领了中西文化思想交流的发展。所以，方豪对利玛窦评价颇高，认为“利玛窦虽非明代最早来华之教士，然学问最博，在未入中国内地前，研读中国载籍最多，在既入中国内地之后，所交有学之士最广，而又为首先进入北京觐见神宗之西人；为明末教士中最慕中国文化，最深切认识中国文化者”；“利玛窦之入中国，实开中西交通史之新纪元”。
¥ 3.19 试读
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寄语 收藏
关键词：
出处： 宗教心理学（第2辑）
简 介：宗教心理学在整个宗教学研究领域中是最具有挑战性和吸引力的学科之一。其特点在于它所具有的独特的跨越性。其一，宗教心理学是宗教学中最为典型的跨越自然科学和社会科学的专业，它需要致力于打通心理学与宗教学之界限的跨学科专家人才进行长期不懈的研究。其二，宗教心理学跨越了实验科学和理论科学之界，既有系统理论，又以实践见长；既有社会调研，又有仪器操作，将社会与专业实验室密切结合，立意于实践出真知，实践显证据，以图表、数据来真实勾勒出人的心理现象。其三，宗教心理学跨越了外在自我与内在自我之界，以其深蕴之探进入人的内心世界，展示出人的内在与外在之张力、灵与肉之纠结、表象与实质之矛盾，并试图使之化解，将之理顺，因而成为一门极为神奇、深奥、隐秘、复杂的学科；其跨越和沟通亦是一种自我超越、解脱和升华，具有不可取代的宗教学专业性质。窥测人心、灵性之术亦是一门大学问、一种大智慧。当然，人们也会发问，具有宗教信仰、灵性情怀之人，能否真正被心理学家看透、说清？由此而言，宗教心理学又是一门非常神秘、充满挑战和不确定因素的学科。
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