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西方反科学思潮的历史变迁 收藏
简 介:西方反科学思潮是活跃在人类文明史上的一股不可忽视的哲学、文化和社会思潮。本书从科学思想史、科学哲学、科学文化、科学传播、宗教史、文学史和社会史等角度,勾勒自前科学时期至20世纪末西方反科学思潮历史变迁的整体图像,并对其不同发展阶段特征进行历史考察和哲学探讨。本书的研究为推动西方反科学思潮研究的系统化和规范化奠定了思想背景,也为融合科学文化与人文文化、科学精神与人文精神以及科学价值和人文价值提供了一个可资借鉴的研究进路。
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反思西方反科学思潮:作用和趋势 收藏
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出处: 西方反科学思潮的历史变迁
简 介:没有对抗、没有要打的战役,哲学很容易入睡,沉浸于“确定无疑的意见的酣睡中”。冲突比自满或冷漠可取。 在过去四百多年间,反科学与科学之间的竞争与较量,不仅叙写出一段“百家争鸣”、思潮汹涌的历史篇章,而且推动了人类思想文化的深刻演进。反科学和科学对人类社会的发展产生了巨大而深远的影响。二者的矛盾运动某种程度上决定了近代以来人类社会发展的精神风貌。正像歌德在《论文学艺术》中写道,表达时代的精神不是单一的,而是多种并存的。各种各样的争论是由于思维和感觉方式的不同、对立、无法协调而引起的,并一再发生。尤其值得注意的是,几乎在每一人类思想巨变时期,“趋向于促进科学的力量同趋向于妨碍科学的力量之间的这种冲突总是占显著地位”。从逻辑的角度来分析,反科学作为科学的对立面,其存在是必然的;从历史的角度来考察,自近代科学诞生以来,反科学已经由零星的思想倾向发展为影响巨大的哲学、文化和社会思潮。因此,反科学作为科学的反面既具有逻辑的必然性,也具有历史的现实性。戈兰曾经说过:“从原始部落邪恶的鬼怪到欧洲18世纪启蒙运动时期的旧制度,每一个社会都有它的替罪羊。”似乎反科学对科学的诟病来自人们对科学的误解。然而,本书的分析表明,即使忽略误解的原因,也不能排除反科学产生的逻辑必然性和历史现实性,而这恰恰是反科学的辩证本质。
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20世纪下半叶 收藏
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出处: 西方反科学思潮的历史变迁
简 介:“解构”这个词暗示,这种批评是把某种统一完整的东西还原成支离破碎的片断或部件。它使人联想起一个比喻,即一个孩子把父亲的手表拆开,把它拆成毫无用处的零件,根本无法重新安装。解构论者并非寄生者,而是一个谋杀者。他把西方形而上学的机器拆毁,使其没有修复的希望,是个不肖之子。 ——〔美〕希利斯·米勒 霍耳顿在抨击反科学造成的致命危险时,也总结性地提出反对现代性的两股力量,一股是传统主义,另一股是后现代主义。道格拉斯·阿伦认为,传统主义和后现代主义都拒绝“科学、理性主义和‘客观性’的现代偶像的专制和支配。”他们都视启蒙运动家为狭隘的、压制的和等级制的还原主义者,都认为理性科学话语仅是人类建构关于实在“故事”的途径之一。特别是从1960年代开始,在西方文学和艺术领域发端的这股强劲的后现代主义思想浪潮,不仅撼动了形而上学的元文化世界,而且导致认识论层面的分形以及意识形态诸方面的转型。它对兴盛近五个世纪的科学思潮产生致命冲击。反认识论哲学家和反传统科学观念的历史和社会学家纷纷发动对科学的挑战,导致反科学思潮重新回归到人们的视野之中。“科学大战”的爆发将后现代反科学思潮推向高潮,以“科学的社会和文化研究”为代表的反科学-主义者,从相对主义和建构主义视角出发,解构科学认识论和方法论。后现代反科学思潮是从后现代主义思潮中衍生出来的,正像哈里斯所言,后现代主义反科学思潮正在后现代主义思潮和解释学方法的幌子下徘徊着。
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20世纪初至20世纪60年代 收藏
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出处: 西方反科学思潮的历史变迁
简 介:理智的特征在于它天生地不能理解生命。 ——柏格森 19世纪末叶,社会政治制度波诡云谲导致反知识主义悄然抬头。经典科学遭遇危机,两次世界大战和经济大萧条带来严重的精神创伤和物质摧毁。在此背景下,继承浪漫主义传统的哲学家和历史批评家站在反理性主义立场上,掀起批判和抵制理性认知模式和科学研究纲领的人本主义思潮。同时,“科学破产论”和“暂停科学论”的呼声也甚嚣尘上。到20世纪60年代,以美国历史学家罗斯扎克为代表的文人知识分子掀起一场反主流文化的反科学运动,这场运动在提倡取消科学在文化中的主体地位口号的作用下,颠覆科学客观性。一些文学家、小说家和心理学研究者等纷纷披挂上阵,他们以新浪漫主义的情绪将社会危机的根源归结于科学技术,唤起人们对科学的警戒。宗教和神秘主义反科学团体死灰复燃,共谋攻击科学理性。激进环保主义运动不仅攻击科学的客观性,而且反对科学技术成果的应用。
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16~19世纪 收藏
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出处: 西方反科学思潮的历史变迁
简 介:理论到处是灰色的,而生命之树万古长青。 ——歌德 近代科学诞生之前,宗教改革和文艺复兴运动中一些人文主义者继承前科学时期反自然知识和反自然哲学的思想倾向和言论,在大学教育领域发出怀疑和批判科学的强音,同时,这在宗教和艺术领域产生共鸣。随着近代科学革命的爆发,反科学思想在哲学和文学领域悄然兴起,许多文学家、诗人和小说家等文人知识分子开始肆意攻击科学认知模式和科学方法论。从18世纪至19世纪中叶,反科学思想由原来零星的只言片语发展成为由广大民众广泛参与的社会浪潮,并且在浪漫主义思潮的推动下,形成一股撼动启蒙运动理性根基的浪漫主义反科学思潮。在这股浪漫主义反科学思潮中,德国、英国和法国的许多诗人、作家以及神学家从不同角度反对启蒙运动、科学理性和科学方法,他们提出主观直觉主义和有机整体主义的认识论和方法论,用以对抗科学理性认知模式和机械方法论。到19世纪下半叶,虽然浪漫主义反科学思潮几近尾声,但是在英国维多利亚时代晚期,宗教、文学与科学的冲突波澜乍起,而德国的生命意志哲学家在世纪末的阴霾中给予科学最严厉的批判,借此带动了浪漫主义反科学思潮向现代反科学思潮和后现代反科学思潮的转向。
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西方反科学思潮的起源 收藏
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出处: 西方反科学思潮的历史变迁
简 介:科学并不是在一片广阔而有益于健康的草原——愚昧的草原——上发芽成长的,而是一片有害的丛林——巫术和迷信的丛林——中发芽成长的,这片丛林一再地对知识的幼苗加以摧残,不让它成长。 ——W.C.丹皮尔 纵观人类文明史,西方反科学思潮同科学思潮一样具有绵延不绝的哲学和文化传统。正如西奥查理斯和辛普罗斯所言,通观有史以来的2600多年,自然哲学总有自己的敌人。很显然,这一反科学的思想传统最早可以追溯到前科学时期。在前科学时期,逐渐出现和形成了孕育近代自然科学的零散的自然知识和系统的自然哲学。显然在各个古代文明中没有我们今天所理解的科学。然而那时有类似的探索活动——对各种现象的理解、解释和预测。“科学”一词在古希腊文中是Scientia,意指知识或系统的知识。这种面向自然获得的知识比自然哲学出现的时间还要早。在中世纪的欧洲,自然科学对应的词语是scientia naturalis,其意是“关于自然的知识”,它和“自然哲学”大致同义地使用。实际上,从古希腊至17世纪科学革命前,科学只是以世界为中心的哲学关注的一部分。因此,科学不是沉浸在哲学中,就是沦为宗教的婢女,从未获得真正意义上的独立和发展。在自然知识和自然哲学产生的同时,反对科学的前身,即反对自然知识或自然哲学的倾向随之萌生,它们是西方反科学思潮的哲学和文化源头。本章拟将古代和中世纪两个时期作为研究西方反科学思潮的历史背景,通过考察古希腊、古罗马神话故事和《圣经》故事等,以及古希腊哲学学派和中世纪教父神学家、世俗学者反自然哲学的倾向、立场和言论,追溯西方反科学思潮的哲学和文化根源。这一线索如同古希腊神话中的阿里阿德涅彩线,它的引导可以让我们走出迷宫,从而得以窥见西方反科学思潮的真貌。
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