- TA的作品
- 作品笔记(0)
- 作品书评(0)
-
-
-
论《四库全书总目》典籍提要中的乐府诗体观 收藏
出处： 乐府学（第二十八辑）
简 介：《四库全书总目》采选历代乐府典籍并撰写提要，为传统乐府诗批评的集大成之作，对于把握乐府诗的诗体特性具有重要的意义与价值。关于乐府诗的属性，《四库全书总目》肯定其兼具音乐与诗歌的双重属性；就乐府诗的功能而言，强调乐府诗的“叙事”与“讽喻”功能；在乐府诗的风格方面，推崇俊逸雄健、具有“风骨”的乐府诗作，反对纤秾柔靡的乐府诗风。四库馆臣对乐府作家以及乐府诗集进行提纲挈领性评价，建构乐府发展体系，同时也开创了独特的“提要体”写作方式，大量“提要体”著作问世，几乎所有作家都会在著作前缀述提要，让清代评点之风更加盛行。
¥ 9.58 试读
-
传统与现实的交汇 收藏
出处： 乐府学（第16辑）
简 介：“六十年间万首诗”的南宋诗人陆游，位居“中兴四大诗人”之首，是宋诗史上具有重要影响力的诗人。翻检陆游诗集，他还留下旧题乐府诗72首，数量上讲为南宋第一乐府大家。他熟谙乐府传统，乐府观念独到，时人尊为“巨眼”。他的旧题乐府以古题写时事，表现出鲜明的个人风格及强烈的时代印记，带来了南宋诗歌创作的新气象。本文以陆游旧题乐府诗的创作为切入，回溯其乐府创作的具体情境，考察他的乐府观念、旧题乐府诗与乐府传统的关联，旧题乐府创作的艺术新变，并将旧题乐府创作放置在南宋诗歌发展的大背景下，楬橥其旧题乐府创作新变之于南宋诗歌中兴的意义。
¥ 4.88 试读
-
《天马歌》考辨与《史记·乐书》的真伪 收藏
出处： 乐府学（第12辑）
简 介：《史记·乐书》的真伪之争是因两首《天马歌》的记载与史实不符而起。通过对存疑之处全面分析，可知《史记·乐书》及《汉书·礼乐志》关于《天马歌》文本的差异，是《天马歌》作为郊庙歌辞于后世不断修改润饰的结果。两首《天马歌》作年及缘由记载有差异，是因为《乐书》所载《西极天马歌》本为元鼎四年秋为得乌孙马而作，班固《礼乐志》错定在太初四年得大宛马而作。二书均误称《太一天马歌》从“渥洼水”得马而作，是因为暴利长欲“神异其马”的骗局一直未被识破而造成。至于汲黯与公孙弘廷辩疑案，可以确定武帝作《西极天马歌》时汲黯仍在世，曾求中郎之职无果，出任淮阳太守与诸侯相，《乐书》称中尉固然不妥，却也情有可原。因为汲黯居淮阳十年，以元鼎四年为界，前五年任淮阳太守，缉私捕盗与中尉“徼循禁备盗贼”之职无二，后五年任诸侯相，薪水与中尉相当。只是公孙弘早已死去，不可能与汲黯廷辩，这或是后世校理《史记》者误将公孙卿当成公孙弘之误。
¥ 4.12 试读
-
结语 收藏
关键词：
出处： 北朝乐府诗研究
简 介：北朝乐府诗是北朝乐署演奏的乐辞，它是诗、乐、舞一体的文艺样式，它的产生、发展与具体条件下的音乐、文学、礼乐文化的背景密不可分。这就决定了对于北朝乐府诗的研究应该采用综合、立体、多维的考察视角，才能具现北朝乐府诗发展的总体面貌，探明它的发展规律。 乐府诗作为国家礼乐与宫廷贵族娱乐的音乐艺术，帝王好尚及乐府制度对乐府诗的创制、入乐等所起的作用至关重要。从音乐观念上看，北朝认同中原周、汉以来的音乐观念，以播德致远、宣扬教化的正声为雅乐，而以淫乱视听的郑卫之音为俗乐。北魏孝文、宣武、文明太后、灵太后及北周武帝等多次下诏建设雅乐，致力于实行中原礼乐，便是这种音乐观念的体现。但是由于人才缺乏、乐器损毁严重、战乱等客观原因，北朝雅乐建设不见成效，多数条件下只能以俗乐充当雅乐。但同时应该看到，在鲜卑族文化浸染下的北朝皇族更由衷热爱自己的本土音乐。道武帝建号为魏，便着手配套进行一系列的礼乐建设，天兴年间辑集《真人代歌》，于殿庭宴飨不分昼夜的演奏，《真人代歌》以歌唱的形式真实反映了北朝鲜卑族王业兴废的历史，实际相当于雅乐歌辞。即便极力推行汉化的孝文、宣武两朝，令崔光、元彧等人创制了雅乐舞辞，最终仍被下诏废寝。在北齐武帝高欢、武成帝、后主乃至北周静帝时期，以胡戎乐为主的少数民族音乐始终占据着北朝乐府音乐的主流地位。北朝皇后在乐府音乐建设中也起到不可忽略的作用，如道武帝的刘皇后对于《真人代歌》，北周阿史那皇后对于高昌、龟兹乐等进入北朝乐府演奏并占据重要地位，都起到了重要作用。《真人代歌》一百五十章，包含燕、魏十六国时期的鲜卑族乐歌，它之所以能够进入北魏乐府音乐中演奏，并流传后世，是以北朝乐府所实行的采诗制度为保障的。
¥ 1.12 试读
-
北朝文人乐府研究 收藏
关键词：
出处： 北朝乐府诗研究
简 介：本章所谓文人乐府指北朝作家创作的有主名乐府诗，包括郊庙、燕射、鼓吹、横吹、相和、清商、杂曲及杂歌谣辞八种类型。具体创作情况见表6-1。 表6-1 北朝文人乐府创作一览表 续表 如上，北朝文人乐府诗共113首，主要集中于北周时期，以庾信为多。萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》第三章专门研究北朝文人乐府，认为北朝文人乐府创作较少，以模拟南朝为主，成就远逊于“梁鼓角横吹曲”。他对北朝温子昇、魏收、庾信等人的乐府创作及艺术特点作了简要的分析。此后北朝文人乐府研究一直乏人问津，往往是在探讨诗歌时，涉及北朝部分乐府诗的分析。葛晓音《八代诗史》有专章探讨“北朝诗歌的演进”，其中涉及北朝乐府诗的发展阶段及南北融合的问题，对温子昇、庾信的乐府诗有精当的论述。庾信《周五声调曲》、郊庙歌辞、《步虚词》等乐府诗创作出现过单篇论文，绪论已作介绍。其他则未见对北朝乐府诗的系统研究。
¥ 22.97 试读
