- TA的作品
- 作品笔记(0)
- 作品书评(0)
-
海南历史文化(第4卷) 收藏
闫广林 主编 刘复生 常如瑜 副主编 2014年06月 出版
简 介:2014年是明代著名的海南文化名人海瑞诞辰500周年。海瑞一生为政清廉、正直刚毅,其生平事迹在民间广泛流传;然而受其“偏激”性格所累,不论当世或是后世,关于海瑞的争论颇多。《海南历史文化》特别组织编写“海瑞专辑”,分设“本卷特稿”“思想研究”“诗学探讨”“治黎策疏”“海瑞其人”“综述”等专栏,对海瑞一生的主要政绩、治理思想、道德品格、为人处世等进行综合分析,力图以更广阔的研究视野,展示当代学者、特别是海南学者关于海瑞研究的最新成果。
¥ 59 试读
-
海南历史文化(第4卷) 收藏
作者: 闫广林 主编 刘复生 常如瑜 副主编 出版时间:2014年06月
简 介:2014年是明代著名的海南文化名人海瑞诞辰500周年。海瑞一生为政清廉、正直刚毅,其生平事迹在民间广泛流传;然而受其“偏激”性格所累,不论当世或是后世,关于海瑞的争论颇多。《海南历史文化》特别组织编写“海瑞专辑”,分设“本卷特稿”“思想研究”“诗学探讨”“治黎策疏”“海瑞其人”“综述”等专栏,对海瑞一生的主要政绩、治理思想、道德品格、为人处世等进行综合分析,力图以更广阔的研究视野,展示当代学者、特别是海南学者关于海瑞研究的最新成果。
¥ 17.7 试读
-
从道不从君 收藏
关键词:
出处: 海南历史文化(特辑)
简 介:君主是从原始社会的氏族族长、部落酋长、宗教领袖演变而来的封建统治者。周王朝封邦建国时期,君臣等级名分确定下来,臣子对君主只能从一而终,即《国语·晋语》所说的“事君不二是谓臣。”但是到了春秋战国时代,王纲解纽,礼崩乐坏,传统的世卿世禄制日渐式微,郡县制呼之欲出。在此君臣关系背景下,孔子与时俱进地提出了“以道事君”的政治原则,孟子也始终不“枉道而从彼”,倡导并善养浩然正气,推崇并践行傲岸的“大丈夫”形象,自觉肩负起并捍卫着士大夫阶层作为“道”的承担者和传播者的历史责任,历代沿此而不废并形成悠久的中国文化传统。 由儒家传统文化哺育成长起来的明代海南士大夫阶层及其代表人物丘濬、海瑞,亦复如此。
¥ 4.37 试读
-
关于海南岛文化根性的若干思考(二) 收藏
关键词:
出处: 海南历史文化(特辑)
简 介:从社会根性的视角来看,海南是一种多元的历史组合,黎、汉、苗、回四个民族,不同时期先后移居海南并形成了海南社会的基本结构。而从文化根性的视角来看,海南文化形成则更为复杂。这是因为:除极少数富裕的长老能够用金钱或牛马向汉族、黎族地主换得少量土地作为私有产业外,大部分苗人基本上都是租种汉族、黎族地主的山岭。苗族是一个没有文字、没有土地的佃种与游耕民族。而作为一个人数同样不多、居住又分散的族群,海南回族一直群体聚居,自然形成村落,使用自己的语言,拥有自己的宗教,属于一个迄今仍然未被同化的民族。所以,苗族文化和回族文化对于海南文化根性的形成,未能产生主体作用。对海南文化根性产生主体作用的,是先住民的黎族文化、后来者大陆文化尤其是闽南文化,以及给海南带来佛教和基督教信仰的外来文化。但海南文化与这些构成元素又有所不同。
¥ 6.62 试读
-
关于海南岛文化根性的若干思考(一) 收藏
关键词:
出处: 海南历史文化(特辑)
简 介:从文化学的角度考察,世界上的岛屿大致有三类。除了至今仍散落在太平洋上的诸多具有原始部落和原始宗教意义的岛屿外,还有两类岛屿因为与大陆文化的关系而尤其值得关注。其一是被异化的岛屿,其二是被同化的岛屿。 克里特岛作为被异化的岛屿的典范,隶属于爱琴海文化。爱琴海上岛屿众多,其中最大的是克里特岛。克里特岛早在公元前3000年就出现了青铜文化,公元前2000年就出现了奴隶制国家,拥有丰富的文化成果,并对爱琴海周围诸岛特别是希腊半岛的文化形成产生了重要影响。包括米诺斯王朝那雄伟的宫殿和卡马雷斯那精美的陶器,还有象形文字及其简化而成的以线条表示轮廓的线形文字。史称“克里特文化”或“米诺斯文化”。但是,在公元前15世纪,希腊人利用火山爆发后对克里特岛的破坏性影响,以战争和贸易的手段入侵克里特,并与当地原住民渐渐融合成新的文化形态。于是,在这征服与被征服的过程中,爱琴海文化的中心便转移到了希腊本土的迈锡尼地区,而克里特文化在不自觉地转换成了对西方文化具有重要意义的古希腊文化后,则逐渐为世人所遗忘。只是近代以来经过考古发掘才重新为人们所认识:这个旅游胜地原来是西方文明的根!
¥ 4.09 试读
-
农垦与海南社会 收藏
关键词:
出处: 海南历史文化(第5卷)
简 介:一路颠簸走来的海南农垦,深受抗美援朝、人民公社、“大跃进”、“文化大革命”以及改革开放等历次政治运动的影响,有诸多坎坷,甚至失误过错,但是前进与发展却是海南农垦永远的主旋律。恰恰是这一股力量使得海南农垦对于海南社会的诸多方面均有深刻的影响,在海南社会的发展中起着重要力量。 历史上的海南农垦,从1951年开始启动海南天然橡胶事业,到1990年已开发利用土地675万亩;从1958年开始获得利润,到1990年累计实现利润27.59亿元,有17年的年利润超过1亿元;从1964年开始向国家上缴利润,到1990年累计上缴利润23.4亿元。现在的海南农垦,有106万人口,92个农场,150多个场处级单位,800多名场处级干部,3300多名科级干部,41个独立核算的工商企业,近500所各类学校,94所医院,16个公安分局和109个派出所,总资产超过124亿元。发展成了一个以天然橡胶及热带作物为主,农工商综合经营、全面发展的社会经济系统,一个小社会。
¥ 8.98 试读
-
从道不从君 收藏
关键词:
出处: 海南历史文化(第4卷)
简 介:君主是从原始社会的氏族族长、部落酋长、宗教领袖演变而来的封建统治者。周王朝封邦建国时期,君臣等级名分确定下来,臣子对君主只能从一而终,即《国语·晋语》所说的“事君不二,是为臣。”但是到了春秋战国时代,王纲解纽,礼崩乐坏,传统的世卿世禄制日渐式微,郡县制之欲出。在此君臣关系背景下,孔子与时俱进地提出了“以道事君”的政治原则,孟子也始终不“枉道而从彼”,倡导并善养浩然正气,推崇并践行傲岸的“大丈夫”形象,自觉肩负起并捍卫着士大夫阶层作为“道”的承担者和传播者的历史责任,历代延此而不废并形成悠久的中国文化传统。 由儒家传统文化哺育成长起来的明代海南士大夫阶层及其代表人物丘濬、海瑞,亦复如此。
¥ 3.99 试读