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青海民俗志(全4册) 收藏
青海省地方志编纂委员会 编 赵宗福 主编 2021年02月 出版
简 介:《青海民俗志(全四册)》 是首部系统、完整记录青海民俗文化的志书,从物质生产民俗、物质生活民俗、精神民俗、社会组织民俗、社会生活民俗、口承民俗、特色民族民俗等方面全面、系统、客观地展示了青海各民族丰富多彩的民俗文化,突出了青海民俗特色。书中首次将地方志体例与民俗学科理论方法有机结合,以民俗学体系为根本,以地方志形式为载体,以青海多民族民俗文化为特色,同时又凸显了青海民俗文化的个性、传承性和丰富性。全书共9编29章,110多万字,照片400多幅。
¥ 294 试读
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中国民俗学集刊(2014年第2期) 收藏
简 介:《中国民俗学集刊》由青海省民俗学会主持编撰,着眼于民俗文化在国家民族以及地方文化建设战略中的价值,凸显西部民族民俗文化研究,在国际国内民俗学的大语境中观照地方民俗学的建设,为中国民俗学学术事业的发展繁荣尽绵薄之力。本辑以昆仑文化为主题,对昆仑文化进行了多方位的解读。
¥ 14.4 试读
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中国民俗学集刊(2014年第1期) 收藏
简 介:《中国民俗学集刊》由青海省民俗学会主持编撰,着眼于民俗文化在国家民族以及地方文化建设战略中的价值,凸显西部民族民俗文化研究,在国际国内民俗学的大语境中观照地方民俗学的建设,为中国民俗学学术事业的发展繁荣尽绵薄之力。本辑以昆仑文化为主题,对昆仑文化、青海民俗进行了多方位的解读。
¥ 14.4 试读
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青海民俗志(全4册) 第二册 收藏
作者: 青海省地方志编纂委员会 编 赵宗福 主编 出版时间:2021年02月
简 介:《青海民俗志(全四册)》 是首部系统、完整记录青海民俗文化的志书,从物质生产民俗、物质生活民俗、精神民俗、社会组织民俗、社会生活民俗、口承民俗、特色民族民俗等方面全面、系统、客观地展示了青海各民族丰富多彩的民俗文化,突出了青海民俗特色。书中首次将地方志体例与民俗学科理论方法有机结合,以民俗学体系为根本,以地方志形式为载体,以青海多民族民俗文化为特色,同时又凸显了青海民俗文化的个性、传承性和丰富性。全书共9编29章,110多万字,照片400多幅。
¥ 73.5 试读
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青海民俗志(全4册) 第一册 收藏
作者: 青海省地方志编纂委员会 编 赵宗福 主编 出版时间:2021年02月
简 介:《青海民俗志(全四册)》 是首部系统、完整记录青海民俗文化的志书,从物质生产民俗、物质生活民俗、精神民俗、社会组织民俗、社会生活民俗、口承民俗、特色民族民俗等方面全面、系统、客观地展示了青海各民族丰富多彩的民俗文化,突出了青海民俗特色。书中首次将地方志体例与民俗学科理论方法有机结合,以民俗学体系为根本,以地方志形式为载体,以青海多民族民俗文化为特色,同时又凸显了青海民俗文化的个性、传承性和丰富性。全书共9编29章,110多万字,照片400多幅。
¥ 73.5 试读
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青海民俗志(全4册) 第三册 收藏
作者: 青海省地方志编纂委员会 编 赵宗福 主编 出版时间:2021年02月
简 介:《青海民俗志(全四册)》 是首部系统、完整记录青海民俗文化的志书,从物质生产民俗、物质生活民俗、精神民俗、社会组织民俗、社会生活民俗、口承民俗、特色民族民俗等方面全面、系统、客观地展示了青海各民族丰富多彩的民俗文化,突出了青海民俗特色。书中首次将地方志体例与民俗学科理论方法有机结合,以民俗学体系为根本,以地方志形式为载体,以青海多民族民俗文化为特色,同时又凸显了青海民俗文化的个性、传承性和丰富性。全书共9编29章,110多万字,照片400多幅。
¥ 73.5 试读
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青海民俗志(全4册) 第四册 收藏
作者: 青海省地方志编纂委员会 编 赵宗福 主编 出版时间:2021年02月
简 介:《青海民俗志(全四册)》 是首部系统、完整记录青海民俗文化的志书,从物质生产民俗、物质生活民俗、精神民俗、社会组织民俗、社会生活民俗、口承民俗、特色民族民俗等方面全面、系统、客观地展示了青海各民族丰富多彩的民俗文化,突出了青海民俗特色。书中首次将地方志体例与民俗学科理论方法有机结合,以民俗学体系为根本,以地方志形式为载体,以青海多民族民俗文化为特色,同时又凸显了青海民俗文化的个性、传承性和丰富性。全书共9编29章,110多万字,照片400多幅。
¥ 73.5 试读
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青海民俗志(全4册) 收藏
作者: 青海省地方志编纂委员会 编 赵宗福 主编 出版时间:2021年02月
简 介:《青海民俗志(全四册)》 是首部系统、完整记录青海民俗文化的志书,从物质生产民俗、物质生活民俗、精神民俗、社会组织民俗、社会生活民俗、口承民俗、特色民族民俗等方面全面、系统、客观地展示了青海各民族丰富多彩的民俗文化,突出了青海民俗特色。书中首次将地方志体例与民俗学科理论方法有机结合,以民俗学体系为根本,以地方志形式为载体,以青海多民族民俗文化为特色,同时又凸显了青海民俗文化的个性、传承性和丰富性。全书共9编29章,110多万字,照片400多幅。
¥ 294 试读
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关键词:
出处: 高举思想旗帜 勇发时代先声
简 介:党的十八大从国家、社会、个人三个层面对社会主义核心价值观作了新概括,并从学习教育、理论武装、舆论引导诸方面指明了以社会主义核心价值观引导社会思潮的基本路径。党的十八届三中全会则指出:要紧紧围绕建设社会主义核心价值体系、社会主义文化强国深化文化体制改革。青海作为欠发达的民族聚居地区和反分裂斗争的一线,以社会主义核心价值观引领社会思潮,对于聚集力量、凝聚社会共识进而实现与全国同步建成小康社会的意义重大。特别对于面积占青海国土面积98%,少数民族聚居、生态地位显要、牧业占有重要经济地位的民族自治地区来说,在尊重差异、包容多样的前提下,如何使社会主义核心价值观这一主流文化占据思想舆论的“主流”地位,从而切实抵制各种错误和腐朽思想特别是民族分裂、愚昧迷信、伪科学等社会思潮的冲击,是青海改革发展稳定大局中亟待解决的难点问题。惠宁书记在2013年全省宣传思想工作会议上的讲话要求:“一定要牢固树立宽广眼界,加强战略思考,深入研究社会思潮产生、发展、演变的进程和规律,善于抓住机遇,积极应对挑战,做到因势而谋、应势而动、顺势而为。”为此,我们在以往学术积累的基础上,对如何以社会主义核心价值观引领青海牧区社会思潮问题作了整体解决思路上的探讨。总体上,本报告认为,对青海尤其是青海广大牧区各种社会思潮宜“疏”不宜“堵”,通过转变发展方式、打破地域区隔、高扬国家认同、推进先进区建设,使社会主义核心价值观在与多样化的社会思潮兼容并包的格局中占据统领、核心地位。
¥ 4.52 试读
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论“虎齿豹尾”的西王母 收藏
关键词:
出处: 专家学者论昆仑
简 介:今传本《山海经》三次写到西王母,其中两次都有虎齿豹尾的描绘(另外一次为“西有王母之山”)。《西次三经》说:“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”《大荒西经》说:“有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。”因此,西王母作为昆仑神话的主神之一,以“虎齿豹尾”的形象著名于世,腾播人口。近世以来,研究西王母的中外学者不少,结论五花八门,甚至相悖。本文拟从“虎齿豹尾”入手,结合民族史志材料,对西王母形象的文化内涵和西王母神话的起源问题作一新的探索。
¥ 3.2 试读
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论昆仑神话与昆仑文化 收藏
关键词:
出处: 专家学者论昆仑
简 介:昆仑神话作为中国远古文化的神圣话语,给中华民族带来了难以估量的深远影响,也给中华儿女带来了无穷无尽的遐想。昆仑神话是中国古典神话中故事最丰富、影响最大的神话系统,也可以说是中国古代神话的精华部分。而昆仑神话与青海高原的历史文化有着密不可分的关系。
¥ 3.71 试读
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“西北民俗文化研究丛书”总序 收藏
关键词:
简 介:2011年秋天,在印第安纳举行的美国民俗学会年会和潍坊举行的中国民俗学会年会上,我提出了推进“地方民俗学”的学术设想,意在实实在在地发展繁荣区域民俗文化学事业。 中国民俗文化不仅源远流长,而且由于地域辽阔,民族众多,各地风俗习惯迥异,民俗文化呈现出丰富多彩的神韵和持久的生命力,多元一体是中国民俗文化的一大特色。正因为如此,钟敬文先生在20世纪90年代就总结出了中国民俗学的独特性格是“多民族的一国民俗学”。即使是分布区域很广,人数近十亿的汉族,也由于极为广泛的分布与本地化,其民俗文化也具有极强的地方性。所以各地民俗文化的地方性特点极其明显,不可一概而论,或者说一言以蔽之,更需要有针对性的具体对象的研究。这就需要有地方民俗学的存在。我理解的“多民族的一国民俗学”就是对我国诸多地方民俗学的整体概括。
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大文化视野中的昆仑文化研究与文化建设 收藏
简 介:昆仑文化的主要源头是昆仑神话,而昆仑神话是我国古典神话中内容最丰富、保存最完整、影响最深远的神话体系。作为中华早期文明的曙光,昆仑神话是中国古典神话的主体部分,是中华民族在创世文化方面傲视群雄、自立于世界民族之林的重要文化基础。昆仑自古以来就是中华民族精神的象征,是中华民族的文脉之根、灵魂之乡和精神家园。通过多学科、多角度深度挖掘和研究昆仑文化的内涵与外延,可以从国际国内文化语境上来提升和扩大青海文化的地位和影响,增强青海文化的软实力。从而,以“以昆仑文化为源头的青海多民族文化”这一标志性文化来定位青海特色文化,既可兼顾与中华文化的同源性,还可考虑到青海地域文化多样性,既具有世界眼光,还能观照现实。故此,昆仑文化的研究与当代文化建设存在密不可分的关系。
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