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中国古代都城考古发现与研究（全2册） 收藏
简 介：本书分为绪论、上编、下编。上编是关于中国古代都城的考古发现，按照历史编年顺序，分成“早期中国”（包括“夏”）、商、西周、东周、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋、辽金、元的都城考古发现；下编是关于中国古代都城的考古研究，按照古代都城相关考古学内容，分成古代都城考古史，古代都城与古代社会形态，古代都城与古代文明的形成，古代都城城墙、城门、礼制建筑、苑囿、武库与市场及工商业等相关专题，以及古代都城中的个案研究。
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回首向来萧瑟处 收藏
作者： 刘庆柱 著 左凯文 整理 出版时间：2023年11月
关键词：
出处： 随园论道
简 介：2019年11月23日13：30～16：00，应南京师范大学社会发展学院文博系的邀请，中国社会科学院学部委员、古代文明研究中心专家委员会主任、考古研究所原所长刘庆柱先生，在仙林校区敬文图书馆二楼西报告厅，做了题为“中国考古学研究从‘是什么’到‘为什么’的历程：以古代都城考古发现、研究为例”的讲座。该场讲座系南京师范大学考古学系列讲座总第20讲（考古名家讲坛第13讲），由文博系王志高教授主持。裴安平教授、刘可维副教授等校内外师生近200人聆听了讲座。 讲座伊始，刘先生回顾了考古学的发展历程。他认为一个学科的创建，在于有基本材料的积累和方法论的探讨，考古学的方法论主要源于18、19世纪地质学和生物学的发展。考古学是近代世界经济发展的副产品——近代地质学家和生物学家在寻找矿产资源的过程中，发现了古代人类活动的遗存，考古学由此逐渐萌芽。利用考古学，人们逐渐认识到祖先从蒙昧到野蛮，再到文明的发展历程。通过对考古学史的梳理，刘先生认为在考古学学科发展的初期，考古学的时空框架和考古学文化谱系的建立，是学科建设头等重要的任务。这是解决“是什么”的学科发展阶段的核心任务。直到改革开放前期，中国考古学总体上一直处于“是什么”的阶段。这一阶段国内学者特别重视资料的收集与积累，区系类型等理论即在这一阶段提出。
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东京城的沦陷 收藏
作者： 刘庆柱 主编 刘春迎 著 出版时间：2019年01月
关键词：
出处： 北宋开封城史话
简 介：宣和七年（1125），金彻底消灭辽的残余势力，便开始寻找新的掠夺对象。此前在北宋联金灭辽过程中，宋军的无能之状早已被金军看得清清楚楚，宣和七年十月，金遂以宋招纳叛臣张觉为由，发动了侵宋战争，大军很快就直捣宋都东京。宋徽宗一时慌了手脚，急忙把皇位让给皇太子赵桓（即宋钦宗），自己则带着蔡攸、童贯等一帮宠臣，举室南逃。靖康元年（1126）一月，金兵包围了东京城，此时，由于遭到了东京留守李纲率城内数万军民的殊死抵抗，金军损失惨重。金兵久攻不下，于同年二月撤军。金军撤退以后，宋钦宗等人以为太平无事了，就连南逃的宋徽宗也返回到了东京，继续过着寻欢作乐的生活，他们不再做任何准备防范金军再次入侵，甚至还把主张抗战的李纲一贬再贬，流放到了江南。
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东京城的文化与艺术 收藏
作者： 刘庆柱 主编 刘春迎 著 出版时间：2019年01月
关键词：
出处： 北宋开封城史话
简 介：北宋建国之初，即在宗教事务方面进行了大力整顿。整顿的重点在佛道二教，目的是使宗教能更好地为其封建统治服务。在宋廷整顿佛教的同时，佛道二教自身也不断主动地调整与统治者的关系，以求自身的存在和发展。 宋太祖即位之初，似乎对佛教并不感兴趣，虽已停止了周世宗毁佛令，但对已毁过的寺院只是保持现状，不再恢复。欧阳修《归田录》中就记载有这样一件事情：“太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧录赞宁奏曰：‘不拜。’问其何故，对曰：‘见在佛不拜过去佛。’”显然，僧录赞宁巧妙地把太祖皇帝说成“当今佛”，这样便解决了昔日令人尴尬的“见在佛”与“过去佛”的矛盾，加强了佛教对封建统治者的依附性。佛教自身的这些调整很快就收到了明显效果，到太宗时，对佛教的态度就发生了明显变化，要求大臣们读一些佛经，以便领会其中“有裨政治”的奥妙之处。真宗时，更是将佛教戒律与儒家说教统一起来，大力崇尚佛道。由于北宋最高统治者对佛教的大力提倡，致使北宋一代“士大夫多修佛学”，“崇道教，兴佛法”，“营佛事，创梵宫”几成时代风尚。在这种思想指导下，东京城内的寺院建筑便如雨后春笋般兴建起来。在遍布京城众多的佛教寺院中，以相国寺、开宝寺、天清寺、太平兴国寺最为著名，号称东京四大皇家寺院。
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东京城的节日习俗和社会风俗 收藏
作者： 刘庆柱 主编 刘春迎 著 出版时间：2019年01月
关键词：
出处： 北宋开封城史话
简 介：北宋时期随着经济文化的进一步发展，各种节日活动越来越丰富。宋人金盈在《醉翁谈录》中说，“都城以寒食、冬至、元旦为三大节”，过得格外隆重。 冬至及其习俗 在现代人们心目中，冬至不过是二十四节气之一，而在古代，由于它在季节变化上的特殊意义，人们曾把它当作新年或仅次于新年的重要节日，故俗语有“冬至大似年”之说。中国古代历法在计算节气时习惯从冬至开始。自冬至起，经二十四节气，再至冬至，称为一岁。另据《管子·五行》及《淮南子》等文献记载，在我国上古时还曾使用过以冬至为新年，以木、火、土、金、水五行配阴阳的十月太阳历。正因为冬至曾经是新年，具有岁首的功能，所以我国古代对冬至非常重视，常伴有丰富的庆贺活动等习俗。
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东京城的园林 收藏
作者： 刘庆柱 主编 刘春迎 著 出版时间：2019年01月
关键词：
出处： 北宋开封城史话
简 介：园林是城市建设的重要组成部分，在城市文化生活中发挥着多方面的功用。北宋时期的东京作为一代中华名都，不仅有宏伟的皇家宫殿，幽幽的小桥流水，华美的佛教寺院和道家宫观，更有星罗棋布的园林。园林之中的佳花名木、奇峰怪石、飞瀑流溪，不仅给喧嚣繁华的京都带来了些许清隽幽雅，而且也将一座偌大的城池装扮得如花似锦、华丽无比。 北宋东京是一座著名的园林城市，在中国园林史乃至世界园林史上占有重要的地位。东京城中的园林大致可分为以下几类：一是皇家园林和其他官办园林；二是在京城中居住的官僚、贵族、富商们各自兴建的私人花园；三是京城内外诸多佛寺道观中大小不等、情趣各异的园林等。众多园林坐落在东京城区内外，使东京城成为一座当之无愧的花园之城。
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