刘春迎

东京城的沦陷  收藏

作者： 刘庆柱 主编 刘春迎 著 出版时间：2019年01月

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出处： 北宋开封城史话

简   介：宣和七年（1125），金彻底消灭辽的残余势力，便开始寻找新的掠夺对象。此前在北宋联金灭辽过程中，宋军的无能之状早已被金军看得清清楚楚，宣和七年十月，金遂以宋招纳叛臣张觉为由，发动了侵宋战争，大军很快就直捣宋都东京。宋徽宗一时慌了手脚，急忙把皇位让给皇太子赵桓（即宋钦宗），自己则带着蔡攸、童贯等一帮宠臣，举室南逃。靖康元年（1126）一月，金兵包围了东京城，此时，由于遭到了东京留守李纲率城内数万军民的殊死抵抗，金军损失惨重。金兵久攻不下，于同年二月撤军。金军撤退以后，宋钦宗等人以为太平无事了，就连南逃的宋徽宗也返回到了东京，继续过着寻欢作乐的生活，他们不再做任何准备防范金军再次入侵，甚至还把主张抗战的李纲一贬再贬，流放到了江南。

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东京城的文化与艺术  收藏

作者： 刘庆柱 主编 刘春迎 著 出版时间：2019年01月

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出处： 北宋开封城史话

简   介：北宋建国之初，即在宗教事务方面进行了大力整顿。整顿的重点在佛道二教，目的是使宗教能更好地为其封建统治服务。在宋廷整顿佛教的同时，佛道二教自身也不断主动地调整与统治者的关系，以求自身的存在和发展。 宋太祖即位之初，似乎对佛教并不感兴趣，虽已停止了周世宗毁佛令，但对已毁过的寺院只是保持现状，不再恢复。欧阳修《归田录》中就记载有这样一件事情：“太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧录赞宁奏曰：‘不拜。’问其何故，对曰：‘见在佛不拜过去佛。’”显然，僧录赞宁巧妙地把太祖皇帝说成“当今佛”，这样便解决了昔日令人尴尬的“见在佛”与“过去佛”的矛盾，加强了佛教对封建统治者的依附性。佛教自身的这些调整很快就收到了明显效果，到太宗时，对佛教的态度就发生了明显变化，要求大臣们读一些佛经，以便领会其中“有裨政治”的奥妙之处。真宗时，更是将佛教戒律与儒家说教统一起来，大力崇尚佛道。由于北宋最高统治者对佛教的大力提倡，致使北宋一代“士大夫多修佛学”，“崇道教，兴佛法”，“营佛事，创梵宫”几成时代风尚。在这种思想指导下，东京城内的寺院建筑便如雨后春笋般兴建起来。在遍布京城众多的佛教寺院中，以相国寺、开宝寺、天清寺、太平兴国寺最为著名，号称东京四大皇家寺院。

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东京城的节日习俗和社会风俗  收藏

作者： 刘庆柱 主编 刘春迎 著 出版时间：2019年01月

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出处： 北宋开封城史话

简   介：北宋时期随着经济文化的进一步发展，各种节日活动越来越丰富。宋人金盈在《醉翁谈录》中说，“都城以寒食、冬至、元旦为三大节”，过得格外隆重。 冬至及其习俗 在现代人们心目中，冬至不过是二十四节气之一，而在古代，由于它在季节变化上的特殊意义，人们曾把它当作新年或仅次于新年的重要节日，故俗语有“冬至大似年”之说。中国古代历法在计算节气时习惯从冬至开始。自冬至起，经二十四节气，再至冬至，称为一岁。另据《管子·五行》及《淮南子》等文献记载，在我国上古时还曾使用过以冬至为新年，以木、火、土、金、水五行配阴阳的十月太阳历。正因为冬至曾经是新年，具有岁首的功能，所以我国古代对冬至非常重视，常伴有丰富的庆贺活动等习俗。

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东京城的园林  收藏

作者： 刘庆柱 主编 刘春迎 著 出版时间：2019年01月

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出处： 北宋开封城史话

简   介：园林是城市建设的重要组成部分，在城市文化生活中发挥着多方面的功用。北宋时期的东京作为一代中华名都，不仅有宏伟的皇家宫殿，幽幽的小桥流水，华美的佛教寺院和道家宫观，更有星罗棋布的园林。园林之中的佳花名木、奇峰怪石、飞瀑流溪，不仅给喧嚣繁华的京都带来了些许清隽幽雅，而且也将一座偌大的城池装扮得如花似锦、华丽无比。 北宋东京是一座著名的园林城市，在中国园林史乃至世界园林史上占有重要的地位。东京城中的园林大致可分为以下几类：一是皇家园林和其他官办园林；二是在京城中居住的官僚、贵族、富商们各自兴建的私人花园；三是京城内外诸多佛寺道观中大小不等、情趣各异的园林等。众多园林坐落在东京城区内外，使东京城成为一座当之无愧的花园之城。

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东京城的宗教建筑  收藏

作者： 刘庆柱 主编 刘春迎 著 出版时间：2019年01月

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出处： 北宋开封城史话

简   介：北宋东京作为一代中华名都，历代统治者都非常重视城市基本设施的营建。城池宫殿，楼台馆舍，一建再建，屡兴不止，且每建必倾国家之所有，穷极天工。在数量庞大、功能各异的城市建筑群中，皇家建筑以其规模宏大、巍峨壮丽、气势不凡而显得格外醒目，堪称金碧辉煌、风华绝代。北宋东京皇家宗教建筑种类繁多，功能各异，大致可分为社坛、太庙和道家宫观、佛教寺院两大类。社坛、太庙是皇家祭祀之所，体现了封建统治者的世俗精神追求，即所谓“天人合一”“皇权神授”，追求现实生活的满足，皇权统治的稳固长久；而皇观皇寺类则是从事宗教活动的场所，寄托着统治者对灵魂不灭、精神长存等的高层次的精神追求。

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