徐恒醇

LITERATURHINWEISE  收藏

作者： [德]弗里德里希·席勒(Friedrich Schiller) 著 徐恒醇 译 出版时间：2016年01月

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出处： 美育书简（中德双语·附文本解读/典藏版）

简   介：

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Siebenundzwanzigster Brief.  收藏

作者： [德]弗里德里希·席勒(Friedrich Schiller) 著 徐恒醇 译 出版时间：2016年01月

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出处： 美育书简（中德双语·附文本解读/典藏版）

简   介：Fürchten Sie nichts für Realität und Wahrheit，wenn der hohe Begriff，den ich in dem vorhergehenden Briefe von dem ästhetischen Schein aufstellte，allgemein werden sollte. Er wird nicht allgemein werden，so lange der Mensch noch ungebildet genug ist，um einen Mißbrauchdavon machen zu können；und würde er allgemein，so könnte dies nur durch eine Kultur bewirkt werden，die zugleich jeden Mißbrauch unmöglich machte. Dem selbständigen Schein nachzustreben，erfordert mehr Abstraktionsvermögen，mehr Freiheit des Herzens，mehr Energie des Willens，als der Mensch nötig hat，um sich auf die Realität einzuschränken，und er muß diese schon hinter sich haben，wenn er bei jenem anlangen will. Wie übel würde er sich also raten，wenn er den Weg zum Ideale einschlagen wollte，um sich den Weg zur Wirklichkeit zu ersparen！Von dem Schein，so wie er hier genommen wird，möchten wir also für die Wirklichkeit nicht viel zu besorgen haben；desto mehr dürfte aber von der Wirklichkeit für den Schein zu befürchten sein. An das Materielle gefesselt，läßt der Mensch diesen lange Zeit bloß seinen Zwecken dienen，ehe er ihm in der Kunst des Ideals eine eigene Persönlichkeit zugesteht. Zu dem letztem bedarf es einer totalen Revolution in seiner ganzen Empfindungsweise，ohne welche er auch nicht einmal auf dem Wege zum Ideal sich befinden würde. Wo wir also Spuren einer uninteressierten freien Schätzung des reinen Scheins entdecken，da können wir auf eine solche Umwälzung seiner Natur und den eigentlichen Anfang der Menschheit in ihm schließen. Spuren dieser Art finden sich aber wirklich schon in den ersten rohen Versuchen，die er zur Verschönerung seines Daseins macht，selbst auf die Gefahr macht，daß er es dem sinnlichen Gehalt nach dadurch verschlechtern sollte. Sobald er überhaupt nur anfängt，dem Stoff die Gestalt vorzuziehen und an den Schein （den er aber dafür erkennen muß） Realität zu wagen，so ist sein tierischer Kreis aufgetan，und er befindet sich auf einer Bahn，die nicht endet.

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Sechsundzwanzigster Brief.  收藏

作者： [德]弗里德里希·席勒(Friedrich Schiller) 著 徐恒醇 译 出版时间：2016年01月

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出处： 美育书简（中德双语·附文本解读/典藏版）

简   介：Da die ästhetische Stimmung des Gemüts，wie ich in den vorhergehenden Briefen entwickelt habe，der Freiheit erst die Entstehung gibt，so ist leicht einzusehen，daß sie nicht aus derselben entspringen und folglich keinen moralischen Ursprung haben könne. Ein Geschenk der Natur muß sie sein；die Gunst der Zufälle allein kann die Fesseln des physischen Standes lösen und den Wilden zur Schönheit führen. Der Keim der letztem wird sich gleich wenig entwickeln，wo eine karge Natur den Menschen jeder Erquickung beraubt，und wo eine verschwenderische ihn von jeder eigenen Anstrengung losspricht - wo die stumpfe Sinnlichkeit kein Bedürfnis fühlt，und wo die heftige Begier keine Sättigung findet. Nicht da，wo der Mensch sich troglodytisch in Höhlen birgt，ewig einzeln ist und die Menschheit nie außer sich findet，auch nicht da，wo er nomadisch in großen Heermassen zieht，ewig nur Zahl ist und die Menschheit nie in sich findet - da allein，wo er in eigener Hütte still mit sich selbst und，sobald er heraustritt，mit dem ganzen Ge-schlechte spricht，wird sich ihre liebliche Knospe entfalten. Da wo ein leichter Äther die Sinne jeder leisen Berührung eröffnet und den üppigen Stoff eine energische Wärme beseelt - wo das Reich der blinden Masse schon in der leblosen Schöpfung gestürzt ist und die siegende Form auch die niedrigsten Naturen veredelt -dort in den fröhlichen Verhältnissen und in der gesegneten Zone，wo nur die Tätigkeit zum Genusse und nur der Genuß zur Tätigkeit führt，wo aus dem Leben selbst die heilige Ordnung quillt und aus dem Gesetz der Ordnung sich nur Leben entwickelt - wo die Einbildungskraft der Wirklichkeit ewig entflieht und dennoch von der Einfalt der Natur nie verirret-hier allein werden sich Sinne und Geist，empfangende und bildende Kraft in dem glücklichen Gleichmaß entwickeln，welches die Seele der Schönheit und die Bedingung der Menschheit ist.

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Fünfundzwanzigster Brief.  收藏

作者： [德]弗里德里希·席勒(Friedrich Schiller) 著 徐恒醇 译 出版时间：2016年01月

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出处： 美育书简（中德双语·附文本解读/典藏版）

简   介：Solange der Mensch，in seinem ersten physischen Zustande，die Sinnenwelt bloß leidend in sich aufnimmt，bloß empfindet，ist er auch noch völlig eins mit derselben，und eben weil er selbst bloß Welt ist，so ist für ihn noch keine Welt. Erst wenn er in seinem ästhetischen Stande sie außer sich stellt oder betrachtet，sondertsich seine Persönlichkeit von ihr ab，und es erscheint ihm eine Welt，weil er aufgehört hat，mit derselben Eins auszumachen. Die Betrachtung （Reflexion） ist das erste liberale Verhältnis des Menschen zu dem Weltall，das ihn umgibt. Wenn die Begierde ihren Gegenstand unmittelbar ergreift，so rückt die Betrachtung den ihrigen in die Ferne und macht ihn eben dadurch zu ihrem wahren und unverlierbaren Eigentum，daß sie ihn vor der Leidenschaft flüchtet. Die Notwendigkeit der Natur，die ihn im Zustand der bloßen Empfindung mit ungeteilter Gewalt beherrschte，läßt bei der Reflexion von ihm ab，in den Sinnen erfolgt ein augenblicklicher Friede，die Zeit selbst，das ewig Wandelnde，steht still，indem des Bewußtseins zerstreute Strahlen sich sammeln，und ein Nachbild des Unendlichen，die Form，reflektiert sich auf dem vergänglichen Grunde. Sobald es Licht wird in dem Menschen，ist auch außer ihm keine Nacht mehr；sobald es stille wird in ihm，legt sich auch der Sturm in dem Weltall，und die streitenden Kräfte der Natur finden Ruhe zwischen bleibenden Grenzen. Daher kein Wunder，wenn die uralten Dichtungen von dieser großen Begebenheit im Innern des Menschen als von einer Revolution in der Außenwelt reden und den Gedanken，der über die Zeitgesetze siegt，unter dem Bilde des Zeus versinnlichen，der das Reich des Saturnus endigt.

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Brief.  收藏

作者： [德]弗里德里希·席勒(Friedrich Schiller) 著 徐恒醇 译 出版时间：2016年01月

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出处： 美育书简（中德双语·附文本解读/典藏版）

简   介：Es lassen sich also drei verschiedene Momente oder Stufen der Entwicklung unterscheiden，die sowohl der einzelne Mensch als die ganze Gattung notwendig und in einer bestimmten Ordnung durchlaufen müssen，wenn sie den ganzen Kreis ihrer Bestimmung erfüllen sollen. Durch zufällige Ursachen，die entweder in dem Einfluß der äußern Dinge oder in der freien Willkür des Mensehen liegen，können zwar die einzelnen Perioden bald verlängert，bald abgekürzt，aber keine kann ganz übersprungen，und auch die Ordnung，in welcher sie auf einander folgen，kann weder durch die Natur noch durch den Willen umgekehrt werden. Der Mensch in seinem physischen Zustand erleidet bloß die Macht der Natur；er entledigt sich dieser Macht in dem ästhetischen Zustand，und er beherrscht sie in dem moralischen.

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