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根茎式书写与“生成—动物” 收藏
关键词： 《动物的生命》 根茎式书写 动物伦理学 “生成—动物”
出处： 跨文化研究（总第12辑）
简 介：在《动物的生命》中，库切通过主人公科斯特洛来言说自我，其启发意义表现在以下三点。第一，他拒绝依附西方主流哲学话语，创建了一种开放式的动物伦理学。一方面，它摒弃了一切先验的界限，向所有生命形式开放；另一方面，它拒绝制定任何具体原则，向未来的诸多可能性敞开。第二，他将人类对动物所做的行为与纳粹对犹太人所做的行为进行了类比，意在揭示这两种暴行共同的运作机制，即基于“同类逻辑”的区分。在这种区分机制的作用下，人们往往对异类（包括动物）的遭遇置若罔闻。第三，他在动物问题的视域中开启了诗与哲学的古老论争，重新反思文学的价值。他指出，作家应具激进姿态，担负起批判理性霸权的使命，恢复文学的教化功能。在他看来，文学的应然面貌是情感的流淌，是感同身受，用德勒兹和加塔利的术语来表达，即“生成—动物”。
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原初场景与动物处境 收藏
简 介：动物问题是德里达思想中的一个重要维度。在《动物在，故我在》中，德里达描绘了他与家猫在浴室相遇的日常场景。他指出，这个场景既是疯狂的，又是原初的。一方面，它模糊了“我”与家猫之间的清晰界限；另一方面，它又置换了《创世纪》中亚当命名动物时的场景。从这一日常场景出发，德里达批判了笛卡尔以来的西方哲学传统，他认为这一传统在现代社会仍起着决定性作用，它导致了人们对动物的暴力。德里达揭示了当代社会的一个悖论现象，即：在动物问题上，暴力与同情并存。在人类对动物的暴力问题上，德里达既反对零暴力状态，也反对这种暴力现象的放任自流。在动物权利思想方面，德里达一方面肯定了动物权利运动的功绩，另一方面又指出了这些思想内在的人类中心主义倾向。
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德里达与激进的无神论 收藏
简 介：2009年，耶鲁大学比较文学专业教授马丁·海格伦德出版了 《激进的无神论：德里达和生命的时间》一书，该书一经问世便引起了学界的巨大争论。综观当前德里达研究的成果，学者们大多认为德里达的后期思想发生了“伦理转向”。海格伦德反对这一主流说法，他另辟蹊径，从时间性的角度来重新勾勒德里达的思想轨迹，这为我们提供了崭新的视角。他指出，德里达的思想从未有过断裂，“激进的无神论”思想贯穿其始终。所谓“激进的无神论”是对范导性伦理理想的批判，是向“将临之未来”的敞开，是对“永存”和“绝对免疫”状态的拒绝，是对生命有限性和“自体免疫”状态的肯定。
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于克斯屈尔的动物理论 收藏
简 介：雅各布·于克斯屈尔（Jakob von Uexküll，1864-1944）是德国著名的动物行为学家。在《敞开：人与动物》（The Open：Man and Animal，2002）一书中，吉奥乔·阿甘本（Giorgio Agamben）说道：“于克斯屈尔研究动物环境问题时，恰逢量子力学的诞生以及先锋艺术的兴起。它们有一个共同的倾向，即彻底摒弃生命科学领域中的人类中心主义视角，尝试从一种‘非人化’（dehumanization）的视角来看待自然。不难看出，这些研究对海德格尔以及吉尔·德勒兹的影响很大。20世纪的哲学家海德格尔倾其心力将人类与其他生物区分开来，而德勒兹则尝试从一种‘非拟人化’的视角来思索动物。”动物行为学家于克斯屈尔的哪些观点影响了哲学家海德格尔和德勒兹？海德格尔是如何借用于克斯屈尔的研究将人类和其他生物区分开来的？德勒兹是怎样从一种“非拟人化”的视角来思索动物的？在动物问题方面，海德格尔与德勒兹之间有何不同？
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查拉图斯特拉的伴侣动物 收藏
简 介：在《查拉图斯特拉如是说》中，鹰和蛇与查拉图斯特拉一同居于高山之巅，它们是查拉图斯特拉的动物。在本书中，尼采颠倒了《圣经》以来人与动物之间的不对称关系，他突显了动物照看人类的一面，然而他并不是想用一种不对称关系来机械地替代另一种不对称关系。可以说，尼采对《圣经》传统的颠覆是一种策略，目的是为了打破人与动物之间的这种不对称关系，从而开启思考人与动物之关系的另一种可能性。在他笔下，鹰、蛇和查拉图斯特拉是同一类生命，它们相互依赖、相互怜惜、平等交流，呈现出一种“共生”的关系。可以说，它们相互构成、互为伴侣。蛇是永恒轮回的动物，在《查拉图斯特拉如是说》中，有两种不同类型的蛇：查拉图斯特拉的蛇和沉重的黑蛇；相应地有两种不同类型的永恒轮回：能动的永恒轮回和反动的永恒轮回。只有从内部克服反动的永恒轮回，人才能变形为“大笑的容光焕发者”，变形为查拉图斯特拉所召唤的“超人”。
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