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中华优秀传统文化与高校思想政治教育 收藏
简 介：本书是东南大学马克思主义学院两届“中华优秀传统文化与思想政治教育”高层论坛的研究成果，展现了各位专家学者在促进中国传统文化融入思想政治理论课方面的思想智慧。书中围绕中华优秀传统文化融入高校思想政治理论课这一主题，集中回答了中华优秀传统文化“为何”要融入高校思想政治理论课之中，“何为”中华优秀传统文化融入高校思想政治理论课以及中华优秀传统文化“如何”融入高校思想政治理论课之中三个问题，着力对这三个问题进行学理探讨，为中华优秀传统文化融入思想政治理论课提供学理论依据与思路借鉴。
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王学研究（第10辑） 收藏
简 介：《王学研究》由贵阳学院阳明学与黔学研究院主办，围绕阳明学研究，征集国内外学者的论文，汇集阳明学最新研究成果。本辑有六个栏目：王阳明思想研究、阳明学与佛道思想、海外阳明学研究、阳明学比较研究、阳明学的当代价值研究、学术专稿。《王学研究》具有独特、鲜明的地方文化特色，是中国阳明学研究的重要阵地。
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王学研究（第10辑） 收藏
简 介：《王学研究》由贵阳学院阳明学与黔学研究院主办，围绕阳明学研究，征集国内外学者的论文，汇集阳明学最新研究成果。本辑有六个栏目：王阳明思想研究、阳明学与佛道思想、海外阳明学研究、阳明学比较研究、阳明学的当代价值研究、学术专稿。《王学研究》具有独特、鲜明的地方文化特色，是中国阳明学研究的重要阵地。
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王阳明龙场悟道及其实学意蕴 收藏
出处： 王学研究（第6辑）
简 介：正德三年春，阳明因忤刘瑾遭贬谪至贵州龙场驿，在“某之居此，盖瘴疠蛊毒之与处，魑魅魍魉之与游，日有三死焉”的自然环境和“与居夷人鳺舌难语，可通语者，皆中土亡命”的社会环境中，阳明面对生死一念，乃为石墎自问：“圣人处此，更有何道？”终于在一天夜里，阳明“大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊”，以一种神秘体验的方式悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。这就是中国学术思想史上著名的“龙场悟道”。可以说，阳明对圣人之道的彻悟是对生活体验的升华，对生死体验的超越和对道的体验的发展。龙场悟道使阳明思想跳出窠臼，开启新的思想体系，实现了质的飞跃。从阳明心学的发展来看，龙场悟道是其心学思想发展的奠基和逻辑架构的基点；从宋明哲学史、思想史的发展潮流而言，龙场悟道是宋明哲学思想、社会思想转折的最明显的标志。龙场悟道改变了理学的义理致思方向，也改变了儒学“外王”实现途径及其理论根据，从而开创了中国实学思想的新面貌。在此意义上，张新民先生对龙场悟道的评价颇有见地：“王阳明一生以实现圣学理想为价值追求，‘龙场悟道’乃是他心路历程长期探索的关键性事件。这一关键性事件不仅标志着他的个人精神生命获得了大彻大悟的突破，而且象征着中国思想史的发展又进入了一个新的高峰。也就是说，‘龙场悟道’既显示了东方文化探寻生命奥秘及宇宙真实的特殊‘入思’进路，也表明了儒学主动调整内在发展理路的尝试性努力。”就中国思想发展史而言，这一评价是中肯的。
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邹元标实心本体论的建构及其价值省察 收藏
出处： 王学研究（第5辑）
简 介：“识仁”“透性”“释空”是邹元标建构其实心本体论的三个重要途径，其中“识仁”“透性”分别从功夫向度和实践向度对本体论进行正向建构，“释空”则对本体论进行反向建构。在此建构的过程中，心体的仁本内涵和实践性特质得以凸显，这一方面体现出邹元标的心学立场和对道德践履的严格要求，另一方面为其“实学功夫论”和“实行仁治观”奠定了理论基础。邹元标的实心本体论是心学演化、儒学自觉和时代政治、学术、文化语境和合的产物，对当时的多元文化和社会思想具有很强的诠释能力和反思意识，体现出其鲜明的主体意识和时代价值，对我们当下的文化建设和社会治理具有启示意义。
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结语 收藏
关键词：
出处： 王阳明美学思想研究
简 介：中国审美意识史和华夏文明一样源远流长。在中国文明史中，美具有多层面的意涵，每一层面的“美”产生的思想、文化背景是不同的。如作为一种意识的“美”、作为一个汉字的“美”和作为一种范畴的“美”的出现显然是有先后顺序的，而且其内涵和外延也是有很大差异的。因此，对于一个时代乃至具体到一个人物的美学思想的研究都不可能仅从“美”的某一个层面出发，而应该是综合的研究，王阳明美学思想研究亦是如此。因此，我们研究王阳明美学思想的内涵和价值意义就要把它放入审美意识史的流变中来进行观照，把它作为一个由美学范畴、美学命题构成的美学体系来进行研究。这就需要我们首先要具备“史”的眼光，其次要具有对不同历史时期的相关美学范畴、美学命题进行辩证分析的能力。毋庸置疑，王阳明美学属于中国古典美学，而且严格来讲，它还处于中国古典美学的展开期，并没有质的变化。因此，我们既不能过分高估阳明美学的思想史价值，也不能对它的创新性、独特性视而不见。
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一花耀世界：阳明美学的当代价值 收藏
关键词：
出处： 王阳明美学思想研究
简 介：在中国美学思想史的历史长河中，王阳明的美学思想犹如一朵璀璨的浪花，折射出美学思想的厚重历史、时代特色和未来走向，同时也映射出彼时不同情态的美学人生。王阳明心学美学的当代价值体现在两个方面：（1）学术方面，阳明心学美学以其贵族性气质和平民化品格合一的独特特征凸显了其在中国美学史上的重要价值地位；（2）社会人生方面，阳明心学美学以其良知本体论和境界论给当时人，乃至当代人提供了道德价值标准和终极人文关怀，给我们反思社会生存现实和生命存在价值以深刻的启示。
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审美境界：仁、诚合乐 收藏
关键词：
出处： 王阳明美学思想研究
简 介：王阳明的哲学思想与其艺术精神、审美态度高度融合在一起，其哲学思想内化为艺术精神，安放在审美境界之中。良知是王阳明心学哲学的核心范畴。良知的二重性品格内在地要求道德与审美的圆融。在王阳明看来，美在于良知（心体），良知经过功夫过程的呈现即为境界。阳明对良知本体的理性之美的诉求贯彻于其诗文之中，并表现为对“仁”的道德价值诉求、对“诚”的意义价值诉求和对“乐”的最高目的诉求。这三种诉求朗然呈现于道德世界的仁境、意义世界的诚境和德美合一的乐境之中。在逻辑上，仁境、诚境、和乐境表现为三种境界形态，但在实存之域，三者是相互交融的。仁境和诚境都有审美的因素——“乐”，乐境中不但有道德的因素，更是超道德的，有审美的因素，更是准审美的，它以情感体验为核心，有较强的超验性。它不但是儒家美学，也是儒，佛，道合一的中国美学追求的至高境界。
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