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哈尔滨地名与城史纪元研究 收藏
简 介：地名具有活化石一般的重要意义，东北地区作为古代不同民族的聚居区，其地名因不同族群的历史文化和语言而呈现极为复杂的情况。作者潜心研究哈尔滨地名含义，提出了“天鹅论”的观点，并逐渐摸索出东北地区历史地名系统研究的一般规律和方法，即对东北地区地名系统的研究应从语词性质、语源、语境和语音四个维度对其进行综合考证和研究。作者在哈尔滨城史纪元的问题上，将地名的研究与城史纪元的研究相结合，具有相得益彰的效果。
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东亚视野下的东北史地研究 收藏
简 介：中国东北史地研究具有跨地域性、跨国境的特点，对于东北史地进行研究，必须在东亚视域下长期从事实地踏查、分析、梳理和研究，方能探摸到其内蕴与意义。本书作者在东北广大地区从事田野考古调查多年，在此基础上，结合历史文献和前人的研究成果，对东北地区的古代民族称号、古城分布、山川地名、岩画碑刻、渤海辽金筑城等都做了较为系统的考证与研究，具有鲜明的原创性和参考价值。
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哈尔滨地名与城史纪元研究 收藏
简 介：地名具有活化石一般的重要意义，东北地区作为古代不同民族的聚居区，其地名因不同族群的历史文化和语言而呈现极为复杂的情况。作者潜心研究哈尔滨地名含义，提出了“天鹅论”的观点，并逐渐摸索出东北地区历史地名系统研究的一般规律和方法，即对东北地区地名系统的研究应从语词性质、语源、语境和语音四个维度对其进行综合考证和研究。作者在哈尔滨城史纪元的问题上，将地名的研究与城史纪元的研究相结合，具有相得益彰的效果。
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东北古代民族筑城源流及文化特征述论 收藏
出处： 中国与域外（第3期）
简 介：东北古代民族的筑城史自夏家店下层文化至清王朝，在长达4000余年的历史长河中几乎未有间断。夏家店下层文化石城是东北古代民族筑城的雏形，深远影响了秽貊族、高句丽、渤海和女真的山地筑城。夫余圆形土城和三江平原汉魏古城群则证实东北古代民族已迈入文明社会。渤海国开始大量修筑土筑的平原城，并进入复杂而庞大的京城设计与建设的历史阶段，而且为辽、金两代继承。元明以后，东北的筑城时代逐渐陷入沉睡。其后虽有建州女真城寨和以清代“关外三京”为代表的都市文明的再度复兴，但只能算作东北古代筑城文明的落日余晖。
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哈尔滨地名“天鹅论”的专家鉴定及社会反响 收藏
关键词：
出处： 哈尔滨地名与城史纪元研究
简 介：1999年6月6日，《哈尔滨日报》“社会时空”版著名记者王涤尘对笔者进行了专题采访。6月8日，《哈尔滨日报》“社会时空”版全文发表了王涤尘同志的采访记录，并分别以《十载求索破八百年之谜》《哈尔滨地名含义有新说哈尔滨——女真语“天鹅”——著名地方史学者王禹浪向本报记者公布10年研究成果》为标题，向社会公布了哈尔滨地名含义为“天鹅论”的考证经过。 继而，关于哈尔滨地名含义的“天鹅论”一时成了热门话题。世界著名女真语言学家金啟孮先生和中国著名东北历史地理学家李健才先生、著名金史女真史学家《历史研究》主编宋德金先生、北京考古研究所所长著名金史学家齐心女士，以及省内外的专家学者对“天鹅论”给予了特别的关注。哈尔滨市委宣传部与市社会科学院为此举行了两次省内外专家学者关于“天鹅论”的专家论证会和鉴定会。经过专家组全体同志的讨论和科学的论证，最后确定“天鹅论”为哈尔滨地名含义的“通说”。市委副书记王华放同志对此给予了科学的肯定，并亲自到会参加了专家论证的全部过程。本章主要以纪实的方式将《哈尔滨日报》于1999年6月8日公布“天鹅论”以来的专家鉴定、论证会的过程、结果以及最后确定为通说的依据，以明示各位读者。
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哈尔滨城史纪元再研究 收藏
关键词：
出处： 哈尔滨地名与城史纪元研究
简 介：哈尔滨这座美丽的城市曾经有过辉煌灿烂的历史。由于历史上战火的损毁文献无征，加之人们认知的偏见和误解，致使哈尔滨城史纪元长眠于历史时空的云雾之中，并成为难解之谜。令人遗憾的是，人们一直以为哈尔滨的城市发展史不过百年。其实不然，哈尔滨在古代中世纪的历史上即已成为东北亚地域内陆地区的重要都市。自古以来，在哈尔滨地区先后有肃慎、秽貊、索离、夫余、勿吉、靺鞨、女真、满洲、东胡、契丹、蒙古、汉等古代民族在此繁衍生息，他们前仆后继顽强地开拓着这块沃土，并创造了多姿多彩的文化和古代都市文明。巍巍黄山，目睹着哈尔滨的沧桑巨变，悠悠松花江与阿什河，倾诉着哈尔滨的悲怆往事。
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哈尔滨地名“天鹅论”的主要依据与论证思路 收藏
关键词：
出处： 哈尔滨地名与城史纪元研究
简 介：至此，笔者已经基本结束了对哈尔滨地名含义研究的整个过程，结束了纵贯800年的哈尔滨地名历史文化景观的描述。然而，这并不能表明有关哈尔滨地名研究工作的最终结束。实际上笔者的研究工作远远没有做完，甚至可以说还刚刚开始。但是，笔者可以非常欣慰地告诉家乡父老和世界上每一位关心哈尔滨的人，在笔者从事哈尔滨地方史研究的生涯中，毕竟为可爱的家乡交上了一份圆满的答卷。这里请各位读者注意，尽管笔者的论据充分，论证严谨，但是笔者的结论只能表明对哈尔滨地名做出了新的诠释，而不是定论。所以，笔者认为哈尔滨市委、市政府与专家鉴定组将笔者的哈尔滨地名“天鹅论”定为“通说”，这一概念则是非常准确的。笔者清醒地知道，对哈尔滨地名含义的研究是一件非常艰难的事情。在10年的研究过程中笔者深深地体会到，对哈尔滨地名含义的研究，实际上是在对整个黑龙江流域地名研究方法的探讨。关于这方面的研究，几乎没有可以借鉴的研究成果，更缺乏相应的文献资料和归纳整理后的考古学资料。也就是说，对于此类地名研究的过程，完全是在开辟一个新的领域。由于上述种种困难，迫使我不能不耗费时日，慢慢积累，孜孜探求。许多过去对哈尔滨地名的研究成果，仅仅凭寥寥数语（如哈尔滨满语系“晒网场”之意），便轻率地“解决”了哈尔滨地名的全部问题，那种简单的地名语音决定论，实在是坑人不浅。因此，在研究方法上也迫使我不得不花费时间去进行理论方面的深入思考。实际上，在近10年的研究过程中，大量时间是花费在如何阐释笔者对哈尔滨地名的一系列发现上。
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关键词：
出处： 哈尔滨地名与城史纪元研究
简 介：何谓“纳钵”？“纳钵”究为何种语言？其含义是什么？这些问题早被已故的辽金史专家傅乐焕先生所一一回答。为了使读者便于了解“纳钵”一词的来龙去脉，笔者兹据傅乐焕先生的论文集《辽史丛考》一书所收的《辽代四时纳钵考五篇》编辑成文，以飨读者。 “纳钵”又写作“捺钵”“纳拔”“剌钵”“纳宝”等。“纳钵”一词通用于辽、金、元三朝。“纳钵”当为契丹语，后女真人及蒙古人因沿用契丹故俗，而接受了契丹皇帝出行狩猎的专用词语，并成为女真语及蒙古语中专有名词。“纳钵”一词汉译为“行在”“顿宿”“所在”之意。但这里的“行在”“所在”绝非指一般的泛称，而是辽、金、元三朝皇帝出行狩猎之专门用语。春天狩猎主要在水边进行，所以称为“春水纳钵”；秋天的狩猎则在山中进行，则称为“秋山纳钵”。久而久之“春水”与“秋山”合成一词，并形成非常动听的词组“春水秋山”。
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