叔贵峰

“上帝本体论证明”中的形式逻辑的超越与哲学批判方式的变革  收藏

作者： 叔贵峰 著 出版时间：2019年06月

关键词：

出处： 马克思主义宗教观研究（2017）

简   介：安瑟尔谟的“上帝本体论证明”是基于亚里士多德的“三段论”提出来的，是将上帝的概念依据形式逻辑的推理规则在神学中的运用。形式逻辑本身的“正确性”成为其神学论证的工具保障，可以说，若没有对于形式逻辑的超越，安瑟尔谟的“上帝本体论证明”是很难被驳倒的，这也确立了此证明在基督教神学中长期居于理论“基石”的地位，并得到了近代哲学的充分重视。自德国古典哲学以来，康德和黑格尔充分意识到形式逻辑本身的局限，并先后以先验逻辑和辩证逻辑完成了对传统形式逻辑的“升级改造”。这一逻辑学自身的“跃迁”从根本上变革了传统知识论中思维与存在的关系，特别是概念、判断和推理的内涵规定、逻辑法则及其运用范围都发生了质的变化，这便引发了对“上帝本体论证明”批判方式的变革。因此，揭示批判“上帝本体论证明”中的“逻辑学”变革的理论向度是极其必要的，它不仅导致了哲学批判方式的变革及其演进，而且为马克思哲学的实践批判方式提供了理论前提。

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对马克思宗教观方法论的探析与反思  收藏

作者： 叔贵峰 著 出版时间：2017年05月

关键词：

出处： 马克思主义宗教观研究（2014）

简   介：马克思对于宗教的理解与表述存在着一些不同方式，比较有代表性的有“本质异化说”、“虚假反映说”、“麻醉鸦片说”以及“意识形态说”等。进一步分析之后我们会发现马克思的这些宗教观点并非源自同一个思想基础，而是确立在不同的方法论基础之上的。这便造成了这些宗教观点之间也存在着不可通约的理论分歧和带有原则性的内在差异。由于我们对于这种方法论前提认识不足，在理解和把握马克思宗教思想时总是存在着某种偏差。这种“偏差”主要表现在两个方面：一方面不加分析地全盘接受马克思彼此不同的宗教观表述，认为只要是马克思说过的就自然是正确的，回避或拒绝承认马克思一些宗教观点之间存在着差异性；另一方面则根据个人论证的需要任意选取马克思的某一个观点来充当或替代马克思的整体宗教思想，同样无视马克思宗教观点之间差异性的客观存在。马克思宗教观点之间的差异性是不可回避的理论事实，本文试图对马克思分析宗教时所运用的方法论原则和立场进行考察，以期解决上述理论困惑。

¥ 2.63 试读

对建国以来我国马克思主义宗教观研究范式的回顾和反思  收藏

作者： 叔贵峰 著 出版时间：2015年01月

关键词：

出处： 马克思主义宗教观研究（2013）

简   介：新中国成立以来，马克思主义宗教理论、宗教思想或宗教观反映着中国人对于宗教的基本理解程度，也代表着中国目前对于宗教的普遍认知和一般看法。同时，马克思主义宗教观一直以来也代表党和政府指导我国宗教工作实践的基本理念、立场、原则和方法。因此，马克思主义宗教观的研究具有极为重要的理论意义和实践价值。改革开放以来，中国在各方面事业取得了飞速的发展同时，国内外的形势也发生了极大的变化，我们所面临的宗教“环境”也在改变。正如马克思所指出的那样，任何理论都要反映它的时代特质，是时代的理论精华。为此，本文对新中国成立以来中国宗教理论界的研究范式进行有意识的分析与反思，吐故纳新，以便让我们的研究紧跟时代的步伐，与时俱进，回应现实。

¥ 3.15 试读

青年黑格尔派对福音书批判的逻辑演进  收藏

作者： 叔贵峰 著 出版时间：2020年01月

关键词：

出处： 马克思主义宗教观研究（2012）

简   介：当黑格尔用“绝对精神”来考察基督教时，基督教自身的发展就是以高级宗教的形式成为“绝对精神”运动过程中必然经过的发展阶段，福音书中记载的教史内容就是“绝对精神”的宗教表达方式，至于福音书中记载的具体情节是否是历史事实并不重要。于是，黑格尔对于福音书的批判的任务就是要揭示出福音书的内容如何符合“绝对精神”，而不是如何符合具体的历史事实。黑格尔只是从宗教表象的“比喻”和“暗示”意义上理解福音书，并没有从“科学”和“历史”的意义上来检验福音书。所以，黑格尔阐明的是蕴含于福音书中的“思辨真理”，至于对福音书中“历史真理”的考察则被排除于黑格尔的宗教批判视域之外。也正是这个原因，黑格尔批评专注于福音书内容的真伪的哲学家和神学家，认为他们的批判偏离了应该对准的目标。因为，即便是福音书中的记载中充满着矛盾和谬误，那么，真正的错误也不是在于福音书，而是要归咎于批判者将批判的矛头对准错误的靶子。

¥ 3.49 试读