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梅州香花仪式及其宗教艺术象征研究 收藏
简 介：香花仪式是流传于中国民间的一种超度亡魂的宗教仪式，具有鲜明的地域民俗文化艺术特征。梅州香花仪式在其宗教、民俗、艺术以及民众参与方面，都具有典型特征。本书系统梳理了梅州香花仪式的历史沿革及民俗关联，深入分析其象征物及参与者在仪式空间和时间中的展演，聚焦梅州香花仪式的宗教艺术象征及表现形式，试图揭示宗教艺术象征物在仪式中的呈现方式、作用和意义，由此探究民间信仰实践中宗教艺术的特质和价值。
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出处： 梅州香花仪式及其宗教艺术象征研究
简 介：梅州香花仪式中，有大量的宗教艺术存在并发挥着重要作用。这些宗教艺术既有静态的（如纸扎、水陆画等），也有动态的（唱念与舞蹈等）。近年来，随着非物质文化遗产的认定和保护工作的开展，梅州香花仪式的部分内容也被认定为“非遗”项目。笔者在收集、梳理和分析梅州香花仪式中的诸多宗教艺术象征时，认真思考了宗教艺术的一些基本问题，比如，将这些年的研究与思考再向前推进了一步：宗教艺术如何界定，宗教艺术的两大基本属性（宗教性、艺术性）的主要特征，以及由这两大基本属性所产生的偏向性问题等，这是笔者研究梅州香花仪式中从个别到一般、从感性到理性、从具体到抽象的较深层次的理论思考。
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舞动乾坤：神圣之时及其灵舞之韵 收藏
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出处： 梅州香花仪式及其宗教艺术象征研究
简 介：解析梅州香花仪式不仅涉及神圣的空间，而且涉及神圣的时间。在科学的客观时间观里，时间的单位是等值的。但在宗教语境里，时间的价值是不相等的，时间对于群体、家庭、个人的意义是不相同的。所以我们若想对梅州香花仪式有全面的把握，还必须从它的时间维度加以分析。
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祭如在：宗教艺术象征所建构的神圣世界 收藏
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出处： 梅州香花仪式及其宗教艺术象征研究
简 介：当代宗教学者华莱士（Anthony F. C. Wallace）指出：“尽管任何行为都可以赋予宗教的意义，但似乎有些行为范畴，不仅普遍见之于各宗教传统，而且在传统上被归结为宗教的模式。”华莱士认为在构成宗教模式的诸多要素中，象征总是必不可少的。格尔茨对此说得更加明确：“我所坚持的文化概念既不是所指的，也不是模棱两可的，而是指从历史沿袭下来的体现于象征符号中的意义模式，是由象征符号体系表达的传承概念体系，人们以此达到沟通、延存和发展他们对生活的知识的态度。”梅州香花是一种宗教仪式，而任何宗教仪式都少不了象征，不仅仪式的行为、言语具有象征的意义，而且在仪式进行的场景中，往往伴有大量的宗教艺术象征。
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进出“阈限”：仪式程序与坛场设置 收藏
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出处： 梅州香花仪式及其宗教艺术象征研究
简 介：虽然社会背景和文化渊源的历史梳理十分重要，但梅州香花仪式研究的核心应是仪式活动本身。本章分两步解析梅州香花仪式：第一步是对梅州香花仪式进行分层次递进展开的描述；第二步是从理论上探讨梅州香花仪式程序的内在结构与功能。
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探源寻踪：梅州香花的历史脉络 收藏
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出处： 梅州香花仪式及其宗教艺术象征研究
简 介：就梅州地区来说，香花仪式属于从外部传播进来的，然后在梅州经历了本土化的嬗变和发展。由于历史的原因，如今我们只能看到20世纪80年代复兴之后的样子。而它是如何传播？又是如何落地生根？还是有踪迹可寻的。
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