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关键词： 孔颜之乐 仁者无忧 义以为上 德福一致 儒家价值观
简 介：中国儒家道德与幸福一致的伦理思想及其价值观念是一座需要深入挖掘的宝库。 “孔颜之乐”“仁者无忧”是儒家“德福一致”思想的基本形态和主要命题。儒家的德性幸福观与儒家价值观具有密切的内在关联，儒家的“义以为上”的价值观念展开并体现于儒家的“德福一致”具体观念及与之相涉的关系问题中。“义以为上”等价值观可以视为构建儒家德性幸福观的逻辑前提和哲学基础。“君子谋道不谋食”是儒家“义以为上”价值观的基本命题的主要表现形式。作为儒家幸福观主要命题的“孔颜之乐”，正是作为儒家“义以为上”价值观基本命题的 “君子谋道不谋食”内涵的延伸和体现。
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关键词： 科学人类幸福论 马克思人的发展观 一般幸福本质论 马克思实践本质论
出处： 伦理与文明（第6辑）
简 介：人的发展问题是马克思主义创始人始终关注的一个问题。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中对人文主义思想家、乌托邦社会主义者和三大空想社会主义者有关人的发展的思想进行了全面的评述，马克思主义创始人为劳动人民的解放和共产主义理想的实现上下求索、英勇奋斗，提出了许多有关人的发展的著名论断。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出，共产主义是使人以一种全面的方式发展，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。《德意志意识形态》进一步指出，自由活动在共产主义者看来，是“完整的主体”从全面才能的自由发展中产生的创造性的生活表现。《共产党宣言》把人的发展概括为每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。《资本论》认为，每个人的全面而自由的发展是共产主义的基本原则。这些为人的发展理论的当代建构提供了启示。马克思的人的发展观之发展和马克思的人类幸福论之形成具有密切的内在关联。在马克思之前，“人类幸福”概念与“人类幸福论”就已提出并有人专门研究。“人类幸福”概念是英国空想社会主义者约翰·格雷（1798～1850）在其写于1825年的代表作《人类幸福论》中明确提出来的，曾受到马克思的赞扬。与各种空想的人类幸福理论相比，只有马克思经典论著中蕴含的“人类幸福论”堪称一种科学理论。在马克思思想中，人的发展观与科学人类幸福论是一组特殊的有机统一体，它们之间存在本质层次上的逻辑关联。马克思没有直接从理论形态上构建起完备的人类幸福理论体系，相关论述主要散见于和蕴含于关于人的发展观及其相关论述中，并有一个历史嬗变的过程。只有从马克思人的发展观视角去研究，才能正确揭示和把握马克思的人类幸福理论。
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弘扬优秀传统文化与提升公民道德素质 收藏
关键词： 优秀传统文化 公民道德素质 文化自信 道德建设 传统幸福观
出处： 伦理与文明（第5辑）
简 介：建成惠及13亿人的小康社会，全面实现现代化，必须坚持理论自信、道路自信、制度自信与文化自信，充分发挥中国特色社会主义的理论优势、道路优势与制度优势，而不能跟在西方发达国家后面亦步亦趋。理论自信和文化自信是先导和前提，是道路自信和制度自信的条件和基础，没有了理论自信和文化自信，道路自信和制度自信就失去了理论支持；道路自信和制度自信是关键和要点，没有道路自信和制度自信，理论自信和文化自信也就失去了存在的依据。而这三个自信共同的文化基础是不能缺失的。习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出，全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求。伴随着中华民族文化自觉意识的空前觉醒，及时对中华民族基本价值观与思维方式进行纲举目张的学理分析也就有了迫切必要性与现实可能性。应当指出，小康社会的建成不仅是让人民过上殷实富足的物质生活，而且是让人民享有健康丰富的文化生活。我们要坚持文化传承、学习借鉴、文化创造与道德建设相互支撑，积极传承优秀传统文化，借鉴人类文明成果，不断提升大众的道德素质，以开拓创新的勇气进行文化创造，从而以人的根本利益为出发点，进一步提高人的自信和道德品质，激发人的创造潜能和爱国热情，建立起一个与每个人息息相关的“文化强国”。
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西方道德与幸福一致观念的伦理学分析 收藏
关键词： 西方伦理学 道德与幸福一致 理论贡献 历史局限 幸福实现活动
出处： 伦理与文明（第3辑）
简 介：西方伦理学者关于德福一致的观点可以划分为内在同一论和外在相关论两种，二者各自有自己所持的某种确凿的根据和较充足的理由，并且对后来直至现代幸福论，包括马克思主义幸福理论的发展产生过重要影响，但由于客观存在的历史背景方面的原因，它们在总体上还存在明显的偏颇、缺陷或者说硬伤。我们有必要在马克思实践唯物主义和科学幸福观方法论的指导下，对西方伦理学德福一致观念的理论贡献和历史局限等进行深入分析和理性反思。夸大美德与幸福的必然联系、把道德视为幸福实现的充分条件和唯一因素，是西方道德与幸福统一理论的重要缺陷，它产生的原因涉及对科学幸福概念的本质属性（幸福的本质），幸福实现活动的性质、结构、基本要素之间关系（本质层面）等方面问题的认识。把道德作为幸福本身的内容，把幸福作为伦理学的重要范畴，把伦理学作为幸福问题研究的重要领域，这其中有诸多前提性问题及合法性依据问题需要进一步追问和澄明。
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