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疍民文化资源的保护、开发与利用 收藏
关键词:
出处: 岭南疍民文化景观
简 介:在中国经济发展过程中,文化保护与开发往往存在矛盾。从保护的角度分析,应该减少外来因素对地域文化的影响;从地方经济发展的角度看,一些特色文化又具有巨大的经济价值,往往成为开发的对象。作为少数特殊族群文化,疍民文化在岭南族群文化的延续中具有重要意义,但是疍民上岸之后,“亲水”文化特征逐步消失。与一般的文化保护不同的是,只有实施挖掘式开发,才能更好地实现疍民文化的保护。 面对人口、资源、环境三者关系的世界性难题,各沿海国家都把发展的方向瞄向海洋。中国是一个海洋大国,其中岭南所处的南海海域面积最大。考古发现表明,岭南沿海最早的古人类活动遗址是距今20万~9万年的番禺钟村大乌岗遗址,属于海洋文化的发端。但是,中国对南海的开发面临许多不利因素,在南沙群岛附近,一些中国渔民传统的捕捞渔场被邻国侵占,加快南海海洋开发迫在眉睫。因此,挖掘疍民开发海洋的悠久历史文化,可以为岭南海洋开发提供文化支持。
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岭南疍民文化景观的地域分异与分区 收藏
关键词:
出处: 岭南疍民文化景观
简 介:文化区是指具有相似文化特质的地理空间区域;在一个文化区内,某一种甚至多种文化要素(包括语言、宗教、习俗、艺术形式、道德观念、社会组织、经济特色等)以及反映这些文化特征的景观呈现一致性的特征。疍民文化虽然具有共同的“亲水”特征,但并没有构成连续的大片区域,故其文化区仅仅是空间上比较宽泛的概念。疍民受水上生活和生产方式的影响,与陆上族群文化存在明显的差异,其总体文化特征表现出流动性、开放性、冒险性。流动性指疍民文化在一定区域内的流动,与内河和海洋环境密切相关,也与疍民的生计方式密切相关。开放性,指疍民文化沿水流在各地移动,与陆上各种文化接触,同时也有吸收和发展。冒险性指疍民为生活所迫,在生产生活文化的某些方面具有冒险的表现。因此,虽然疍民已属于汉族的一部分,但由于有其自己的特征,存在地域差异,故划分不同的文化区还是可能的。需要说明的是,随着疍民身份的消失和转型,文化区的划分也随之发生变化。
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岭南疍民文化景观的扩散与演变 收藏
关键词:
出处: 岭南疍民文化景观
简 介:文化源地是文化移动的起点,文化空间占用现状是文化迁移的结果,文化扩散是文化源地实现文化空间占用的必然通道。在疍民群体形成和发展的历史过程中,随着人口的迁移,疍民文化也出现了迁移扩散。除了自身人口自然增长导致的文化扩散外,也有大量的外部因素导致的扩散,如南宋末年崖门海战以及明末清初等政治事件导致的疍民迁徙。也有由于渔场季节性变化导致的生产迁徙,在一段时间内鱼类多的区域成为迁徙的目的地,该区域鱼类资源如果减少则疍民迁往他处;内河疍民根据捕捞资源的情况在一定的区域内移动,也具有较大的流动性。因此,要总结其文化扩散方式的规律存在很大困难。另外,相对于陆上文化而言,其文化势能处于弱势地位,故疍民文化对陆上文化的影响极其有限,反而是受陆上文化的影响较深,处于文化“被扩散”地位。特别是随着疍民的上岸和全球化的影响,疍民文化景观逐步朝“离水”的方向发展,并逐步与陆上文化趋同。
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岭南疍民的水上管理 收藏
关键词:
出处: 岭南疍民文化景观
简 介:制度是人类在物质生产过程中所结成的各种社会关系的总和,包括法律制度、政治制度、经济制度以及人与人之间的各种关系准则等,各种制度及其表现形式都是制度文化的反映。新中国成立以前,疍民群体居住分散,也没有较固定的自建组织,但是历朝政府对疍民均有不同的管治措施。同时,疍民与政府的对抗等文化现象也属于制度文化的内容。在人口管理方面,主要有户籍制度、保甲制度和征兵制度;在税赋管理方面,以征税科目和机构的设置为主要内容,包括对疍民采集珍珠的管理等;在疍民与政府的对抗方面,主要有疍民起兵和从事盗窃活动等现象。疍民的上述制度文化也与水环境密切相关,并形成相应的空间格局。
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岭南疍民“亲水”崇拜的空间特征及其演变 收藏
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出处: 岭南疍民文化景观
简 介:崇拜与信仰是族群精神文化的核心内容之一,受水环境和生活空间等因素的影响,疍民在图腾和地方神崇拜等内容和形式方面体现了“亲水”的特征,并存在一定的空间差异。龙母崇拜主要分布在西江流域及珠江三角洲沙田区,妈祖、北帝崇拜主要分布在沿海地带,南海神崇拜主要分布在珠江三角洲。在全球化发展的背景下,疍民传统的崇拜内容和形式发生了改变,一是疍民上岸后传统崇拜习俗式微,二是朝与陆上族群崇拜趋同的方向发展。
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