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中国礼文化与儒学研究 收藏
简 介：本书通过对《礼记》《老子》《春秋》等儒家经典著作的研究，探讨古礼的起源以及先民的社会生活模式，并对古礼的类别和结构、主要功能及其内在统一性进行论述，分析古礼的基本功能与中国文明形成道路的内在联系和重要意义；分析儒道之间的异同，阐述了老子思想的现代意义；通过分析儒家礼教思想与古代礼教的关系，探讨儒家礼教思想的人文价值，论述儒家礼教思想与传统政治制度的关系，提出《春秋》中的大一统思想是儒家学说中的外王思想。
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中国礼文化与儒学研究 收藏
简 介：本书通过对《礼记》《老子》《春秋》等儒家经典著作的研究，探讨古礼的起源以及先民的社会生活模式，并对古礼的类别和结构、主要功能及其内在统一性进行论述，分析古礼的基本功能与中国文明形成道路的内在联系和重要意义；分析儒道之间的异同，阐述了老子思想的现代意义；通过分析儒家礼教思想与古代礼教的关系，探讨儒家礼教思想的人文价值，论述儒家礼教思想与传统政治制度的关系，提出《春秋》中的大一统思想是儒家学说中的外王思想。
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历史·文化·儒学及其相关问题 收藏
关键词：
出处： 中国礼文化与儒学研究
简 介：本书的主体部分是我的博士学位论文，原名《从〈礼记〉看中国礼文化的特征》。1992年在台湾出版时，更名为《中国古礼研究》。当时根据出版方的意见，增加了四篇文章。2000年在大陆出增订版时，直接命名为《中国礼文化》。该论文是20世纪80年代文化热的产物。当时，我正在中国社会科学院研究生院工作，目睹了对传统文化，特别是对儒学的彻底否定，全盘西化论甚嚣尘上的全过程（参见《晋国土地制度》前言，社会科学文献出版社，2014），以及由此产生的影响。作用力和反作用力是相等的。面对巨大的否定，就要用更大的否定之否定才能打破它。这就迫使我从寻根索源的思路出发，力求进行更深更广的探索。正是出于这种强烈的人文关怀，我承师命，在此前的基础上，又增加了包括本文在内的三篇文章，命名为《中国礼文化与儒学研究》，再次出版。
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关于中国礼文化研究的思考 收藏
关键词：
出处： 中国礼文化与儒学研究
简 介：沈文倬先生是礼学界的泰斗。今逢先生百年诞辰，全国礼学界的朋友们齐聚一堂，真乃盛事。我得襄盛举，故不揣冒昧，写上几句，以就教于与会同仁。 《中国礼文化》是我的博士学位论文，是我走上礼学研究道路的开端。 我认为，中国文化整体上就是一个礼文化模式。并从这样的角度，揭示了中国礼文化的各个方面的特征，及其所决定的儒学的特点和走向。这里无法详述自己的看法，仅就心得，谈点体会。 章学诚提出“六经皆史”，现在这个观点已为人们普遍接受。我又根据前人的论述及自己的研究心得，提出了“六经皆礼”的看法。既然二者同在中国，它们是何关系，就必须首先说明。我认为，二者在中国，是同一内容的不同表述。但要提醒大家，出了中国，二者就不具有同一性。
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一个谜的揭示 收藏
关键词：
出处： 中国礼文化与儒学研究
简 介：中学西传和西学东渐，是近几百年来人类文化史上前所未有的巨大变化。从此，这两大迥异的世界文化系统就开始了全面交通的时代。在这种相互的碰撞、交锋和诠释的活动中，作为被动的一方，中国文化更是全面进入了西方话语的理论逻辑系统。故无论西方还是中国，如何来重新诠释和定义中国文化，都成了必然的发展趋势。在全球化的今天，尤其如此。而长期以来，在概念上担当这种沟通使命的，又莫大于宗教问题。特别是儒学与宗教的关系，更是成了如何理解中国文化的焦点。在欧洲社会长达三百多年的所谓“中国礼仪之争”，在中国近代所谓的“国教之争”，以及最近二十多年关于儒学是否宗教之争，都是因此而起。然而，不管看法如何纷呈，有一个根本问题是人们普遍感觉得到而又难以说清的，这就是，儒学虽非西方定义的那种宗教，却不能说没有宗教般的社会功能。故如何理解这点，是长期困扰着许多人的一个谜。本文不揣浅陋，愿就这个问题作一点根源性探讨，以就正于有关专家和学者。
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关键词：
出处： 中国礼文化与儒学研究
简 介：在中国历史和学术思想史上，汉武帝“独尊儒术”的决策，都是带有全局性和转折意义的大事。而董仲舒以《春秋》大一统思想应对汉武帝的策问，则是促成这一转折的结合点，从此树立了儒学的正统地位。可以说，两千多年的大一统封建国家的存在和发展，若无儒学这种正统地位的参与和指导，历史就不会是这个样子。正是因此，儒学与大一统封建专制主义国家制度结合的功过是非，历来是引起争论的焦点。特别是由董仲舒阐发的《春秋》大一统思想，更是无法回避的要害问题。有鉴于此，我不揣冒昧，选择这一问题，试作一点探索，以就教于方家。
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试论儒家礼教思想的人文价值 收藏
关键词：
出处： 中国礼文化与儒学研究
简 介：儒家礼教思想是儒家教育思想的基础，如何理解儒家教育思想的性质，关键是如何认识儒家礼教思想与三代政治及封建纲常名教的关系。故本文选择儒家礼教思想为视点，侧重其人文价值，略作一点探讨。
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