- TA的作品
- 作品笔记(0)
- 作品书评(0)
-
唐代僧人“前理解”研究 收藏
简 介：本书引入伽达默尔哲学诠释学为理论视角，以唐代僧人的传记史料为研究对象，用新角度审视老问题，把“佛教中国化”还原为“理解如何可能”与“真理如何可能”两个基本的哲学议题进行讨论，以此来尝试证明佛教中国化过程的必然性以及中国佛教的合法性。本书论述了佛教在中国的样态是儒家文化“前理解”与佛教本身“出世”特点相融合的“视域融合”的佛教。
¥ 29.4 试读
-
-
唐代僧人“前理解”研究 收藏
简 介：本书引入伽达默尔哲学诠释学为理论视角，以唐代僧人的传记史料为研究对象，用新角度审视老问题，把“佛教中国化”还原为“理解如何可能”与“真理如何可能”两个基本的哲学议题进行讨论，以此来尝试证明佛教中国化过程的必然性以及中国佛教的合法性。本书论述了佛教在中国的样态是儒家文化“前理解”与佛教本身“出世”特点相融合的“视域融合”的佛教。
¥ 29.4 试读
-
“视域融合”的中国佛教 收藏
关键词：
出处： 唐代僧人“前理解”研究
简 介：僧人本身被以儒家文化为主导的中国本土文化构成，他们只能以此为工具去理解佛教，进而以中国文化的方式去“说出”佛教，这样也必然会为佛教带来种种以往没有的新样态，即“以入世的方式去出世”，进一步说就是“儒式的出世观”，这实际上就是“视域融合真理观”的体现。与此同时，这也很好地说明了“佛教中国化”过程的必然性，由印度而来的佛教不可能以原貌落地中国。本章主要是从现象上说明佛教中国化的过程或者说中国佛教新样态生成的必然性，为什么中国佛教的样态会是如此，而非其他；其必然性的理论解释是什么；以僧人为媒介，佛教与中国文化视域融合的接驳如何完成；其形成过程的内在结构如何。
¥ 29.83 试读
-
唐代僧人的儒家文化“前理解” 收藏
关键词：
出处： 唐代僧人“前理解”研究
简 介：承前所述，所谓“前理解”的本质就是人的“被抛”状态，这个状态是在先的。从文化融合的角度来说，一种异质文化的传入，其实已经在先地被本地“前理解”规定了，这个既是在先的，同时也是不可避免的。佛教传入中国后的展开方式其实已经被一个在先的“问题”决定，这个问题由佛教本身与中国本土的“前理解”一起提出，即“出世的佛教如何用入世的方式来表达，且不改变佛教出世的核心目标？”这个问题在先地决定了佛教在中国的展开方式，点亮了佛教本身隐而未显的其他维度。“问题”往往是一种文化向其全体展开的一个个环节，每个环节都是某种文化在不同境域中的外显。好比提纲挈领，牵住这个环节便能提起文化的全体，因为这个环节承载着这种文化真理的全体。佛教传入中国实际上就是佛教在印度这一环节展开的结束，与佛教在中国这一环节展开的开始，是同一佛教本身不断展开的过程。笔者认为这一环节在中国完成于唐代，上述佛教进入中国后那个在先的“问题”就是在唐代消除了其中的张力并且同时得到了较为圆满的回答，答案就是中国佛教形态的形成。
¥ 45.97 试读
-
伽达默尔哲学诠释学概述 收藏
关键词：
出处： 唐代僧人“前理解”研究
简 介：文化传播的媒介是“人”，任何文化都要通过“人”的表达方能落地发展。因此“佛教中国化”问题换个视角来看就是“中国人如何理解佛教”，进一步可以还原为哲学认识论的一个最基本的问题，即“理解如何可能”，也就是分析“理解”行为发生的条件与内在结构。通过对此问题的分析可以证明“中国化”过程本身的必然性，也就是说佛教在中国落地必然要经历“中国化”，且无其他选择。接下来就过渡到另一个问题，即“中国化”后的佛教还能否称其为佛教，也就是“中国佛教的合法性”，这一问题又可以还原为哲学本体论的基本问题，即“真理如何可能”，也就是对真理标准及其内部结构的分析。
¥ 13.42 试读
