高伟

《日本近世国学者的华夷论与自他认识》结论  收藏

作者： 高伟 著 出版时间：2018年11月

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出处： 日本近世国学者的华夷论与自他认识

简   介：当前东亚世界在价值观上缺乏相互认同，要把握这种现状的深层历史根源就需要返回到前近代东亚的思想世界，解明探讨曾经共同的价值与话语如何走向了消解。本书通过考察日本近世代表性国学者的自他认识，阐析了国学者如何通过改用传统华夷思想的结构与叙述而生成侧重自他对立、突出自他之异的华夷论，阐明了近世国学者自他认识与近代日本优越性叙述之间的关联。作为本书的结论，笔者将对国学者自他认识与传统华夷思想以及其与近代日本民族主义叙述之间的关系进行概括，并综合阐析日本华夷思想对近代以后日本自他认识所产生的影响。

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国学者自他认识与近代日本的优越性叙述  收藏

作者： 高伟 著 出版时间：2018年11月

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出处： 日本近世国学者的华夷论与自他认识

简   介：经过前面四章的考察，我们基本完成了对日本近世国学者自他认识特征的描述。此后日本经由明治维新走入了所谓的“近代”，欧风美雨下的文明开化似乎预示着前近代观念行将就木，而“近代思维”将独领风骚。确实，日本被迫开港后，它从欧美输入了天赋人权、平等自由、自主自治、人民权利等思想启蒙新观念，明治初年文明开化成为社会思潮的主流。但是，一个时期存在某种主流思想，只是表明了某种思潮暂时占据了思想世界的中心，而并不意味着其他思想的消亡。沦为边缘地位的观念依然经由人和书物等载体在现实世界中保存、流转，它只是处于被主流认知压抑的状态。当外部条件契合时，它又会通过各种形式的再演绎而重新在思想世界发声。日本近世国学者的自他认识在进入近代之后，虽然它无法以原始形态成为主流观念，但它却为日本的优越性叙述提供了思想资源。本章将以“大和心”（やまとごころ）在日本近世和近代的意义演变为线索，考察国学者自他认识与近代日本优越性叙述之间的关系。

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大国隆正的自他认识  收藏

作者： 高伟 著 出版时间：2018年11月

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出处： 日本近世国学者的华夷论与自他认识

简   介：平田笃胤死后，平田国学分化为多个流派。但对于此后国学者华夷观念的演变，我们需要考察平田笃胤的门人大国隆正（1792～1871）的自他认识。大国隆正生活的时期正值东西方秩序原理开始激烈碰撞的时期，这一时期东亚世界开始走入近代国际社会，以传统华夷思想为中心的自他认识模式，与近代西洋国际法“万国公法”所倡导的所谓“平等”理念发生了激烈对抗。在传统儒家华夷思想和新近传来的《万国公法》这两种秩序原理之间，大国隆正是构建起第三种秩序主张而实现日本中心叙事和新情势下的华夷论的典型国学者代表。故以下将通过考察分析大国隆正相关的学说思想，阐明这一时期日本国学者面对西力东渐是如何从思想上进行回应，以及对“日本中心论”进行再确认的。

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平田笃胤的自他认识  收藏

作者： 高伟 著 出版时间：2018年11月

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出处： 日本近世国学者的华夷论与自他认识

简   介：当本居宣长极力以记纪神话等日本古典资源归纳与纯化日本自身的价值理念、构筑日本中心论时，18世纪后半期开始，日本的北方情势开始发生变化。随着俄国势力的不断南下，虾夷地告急。于是，俄国作为日本对外认识中非传统的他者，开始在思想世界中显现。但这种变化并没有体现在本居宣长的自他认识当中，而是反映到了本居宣长的“殁后门人”平田笃胤（1776～1843）的自他认识上。平田笃胤继承了本居宣长的很多思路，但也做出了许多突破性的改变。本章将通过考察平田笃胤的相关思想，来阐述这一时期国学者是如何认识自者与他者的关系，并继续构筑日本中心论的。

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本居宣长的自他认识  收藏

作者： 高伟 著 出版时间：2018年11月

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出处： 日本近世国学者的华夷论与自他认识

简   介：明清交替后在日本知识人的自他认识中，虽然出现了否定“华夷之辨”、主张“无尊卑贵贱之别”的思想，但这毕竟不是主流的观念形态。坚持原有的以“中国（汉国）”为天下中心的主张，或者建构新的关于天下中心的叙述，才是这一时期思想世界的两个主要取向。在国学者那里，传统的华夷之辨被贺茂真渊否定。但这种自他认识上“无中心”的状态并未持久，国学式的华夷观念很快开始孕生。本章将通过对本居宣长思想的考察，来阐述日本国学者如何在诠释日本自我特殊价值理念的过程中，建构起新的关于天下之中心的主张。

¥ 19.19 试读