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清华国学(第2辑) 收藏
简 介:清华大学国学研究院是直属清华大学的跨学科研究机构,研究院的重建宗旨是,以“中国主体,世界眼光”为宗旨,依托清华大学现有人文学的多学科条件,大力发展校内外、国内外的学术合作与交流,力求把“清华国学研究院”办成具有世界影响的中国文化研究中心。 《清华国学》是清华大学国学院的集刊,依托清华国学研究院,展现清华及国内外高校、研究机构的研究动态,刊发国学研究的最新文章,阐释中华优秀传统文化的核心价值,持续关注中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。本辑是第二辑,分为“陈来先生与中国哲学研究”“先秦两汉哲学研究”“宋明理学研究”“海外儒学研究”“儒家思想的当代意义”和“书评”六个栏目。
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《中国哲学史》四十年文选(全5卷) 收藏
简 介:《中国哲学史》创刊于1980年,已经成为展示中国哲学史研究最新成果的平台。为了总结四十年来走过的历程,更好地推进中国哲学史的研究,《中国哲学史》编辑部从四十年来发表于《中国哲学史》的学术论文中精选了一百六十余篇,分为五卷,力图能较为全面地反映中国哲学史研究界过去四十年的整体研究面貌,也为进一步推进中国哲学史的研究、实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供借鉴与启发。
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清华国学(第2辑) 收藏
作者: 陈来 主编 高海波 执行主编 出版时间:2023年04月
简 介:清华大学国学研究院是直属清华大学的跨学科研究机构,研究院的重建宗旨是,以“中国主体,世界眼光”为宗旨,依托清华大学现有人文学的多学科条件,大力发展校内外、国内外的学术合作与交流,力求把“清华国学研究院”办成具有世界影响的中国文化研究中心。 《清华国学》是清华大学国学院的集刊,依托清华国学研究院,展现清华及国内外高校、研究机构的研究动态,刊发国学研究的最新文章,阐释中华优秀传统文化的核心价值,持续关注中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。本辑是第二辑,分为“陈来先生与中国哲学研究”“先秦两汉哲学研究”“宋明理学研究”“海外儒学研究”“儒家思想的当代意义”和“书评”六个栏目。
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清华大学百年来的国学研究 收藏
关键词:
出处: 《清华国学》第三辑
简 介:清华大学的前身清华学堂(Tsinghua Imperial College)始建于1911年,1925年清华成立了研究院国学门,亦通称清华国学研究院,简称清华国学院。清华国学研究院在不长的几年办院历史里,培养了70位学有专长的国学学者,其中有几十位在后来成为中国人文学界的著名学者或国学大师。清华国学研究院几位导师的研究在当时代表了中国国学研究的最高水平。清华国学研究院创造的辉煌与产生的影响奠定了清华初期的学术声誉,清华国学研究院也早已成为清华大学历史传统的一部分。 清华国学研究院是中国近代文化教育发展的产物,它以“学术第一、讲学自由、兼容并包”的精神,开创了清华大学早期人文学研究的黄金时代。清华国学研究院师生共同创造的这一辉煌历史业绩对后来清华各个学科的发展都有示范的意义,也成为清华人文学科20世纪三四十年代卓越发展的先导。
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朱子哲学中“心”的概念 收藏
出处: 国际孔孟学刊(第1辑)
简 介:朱子哲学中有关“心”的讨论很多,涉及的方面也比较广泛,因此在一篇论文中对有关“心”的问题作全面的讨论,是很困难的。 在这里我想集中地讨论一下朱子哲学中心与气的关系,更明白地说,就是:在朱子哲学中“心”是不是气,或者“心”是否属于气。我们知道,在明代后期的哲学中有不少学者明确主张“性是理、心是气”,认为性和心的关系就是理和气的关系,如黄宗羲就是用这样的观点批评明代朱子学代表罗钦顺。同时,在韩国性理学史上,如李栗谷也主张“心属气之发”。已故现代著名朱子学研究学者钱穆先生在其《朱子新学案》中肯定地认为:“朱子分论理气,性属理,心属气。”又说:“朱子释心,曰知觉、曰虚灵、曰神明,知觉虚灵神明皆属气一边事,非即理一边事。”已故当代新儒家大师牟宗三先生更早就在《心体与性体》中认定朱子的心是气心,不是自律的道德主体。我在台湾访问的时候曾被问到这样的问题:“台湾学者都认为朱子哲学中心属气,为什么你不肯定这一点?”其实在我的著作《朱熹哲学研究》158页曾对这个问题作过简单的讨论。在这里我愿意进一步阐明我对这个问题的看法。要使讨论的问题清楚而不致混淆,有必要对以下两个问题进行区分:一个是朱子自己是否说过心是气,是否认为心是属气;另一个是后来学者从逻辑上来了解朱子的结构,其中的心是否应该是一个属气的范畴。这是两个完全不同的问题。本文的讨论仅仅集中在前一个问题上。
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生气流行 收藏
出处: 名家专论:《澳门理工学报》专栏文萃(2011~2017)
简 介:对于以仁为首的四德而言,朱子的讨论包含了三种分析的论述,即“从理看”、“从气看”与“从物看”。但总起来看,应当承认,朱子的思想中不断发展出一种论述的倾向,就是不再把元亨利贞仅仅理解为理,而注重将其看作兼赅体用的流行之统体的不同阶段,如将其看作元气流行的不同阶段。由于天人对应,于是对仁义礼智的理解也依照元亨利贞的模式发生变化,即仁义礼智不仅仅是性理,也被看作生气流行的不同发作形态。这导致朱子的四德论在其后期更多地趋向“从气看”、“从物看”、从“流行之统体”看,使得朱子的哲学世界观不仅有理气分析的一面,也有流行统体的一面,而后者更可显现出气论对朱子思想的影响。
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世界文化视野下的中华经典 收藏
简 介:以六经为代表的中华经典,不是一家一派的经典,而是中华民族的原始经典,其中凝结着中华民族早期的主流核心价值。经典在现代中国仍需传承、发展,一方面要加强文化传承的自觉,另一方面必须重视典籍文本的开放性和解释者的创造性。
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国学复兴应着力于教育与新文化体系建构 收藏
关键词:
出处: 文化决策参考(2014)
简 介:习近平总书记2013年视察曲阜时的讲话,以及他在诸多讲话中屡屡引用传统经典,引起了国学研究界尤其儒学研究界的广泛关注。人们从中看到了更为强烈的传统文化复兴和国学热的信号。
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