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都市新感情：清末民初旅日中国人的文化体验 收藏
简 介：清末民初的旅日中国人，亲历了明治维新以后日本都市社会在物质层面上的巨大革新。我们需要在早期全球化的历史背景下，重新理解“旅日”这一跨文化交流活动的意义。同时，我们也可以将旅日知识分子视作普通的“观光客”，从身体、情感的视角，描述他们的日常生活“实感”。本书认为，“都市体验”形成了旅日中国人对于“世界”的空间想象。在“观光客”们对于都市生活的文学书写中，能够发现隐藏在日常生活表象下的“非日常”之处，正是这些非日常的文化体验，形成了他们情感结构的变异。
¥ 39.2 试读
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在东方与西方之间：现代旅日作家的文化体验 收藏
关键词： 东方 旅日作家 中国文学 现代文学 文学研究 西方
简 介：清末民国时期以鲁迅、郭沫若、郁达夫、周作人为代表的旅日作家，形成了特殊的创作群体。旅日活动不仅让他们接触到现代思想，更获得了异域文化体验。本书试图从异质语言的冲突和转换、旅日作家的风景体验、都市文化观察和日常生活体验等几个崭新的角度回望清末民国时期的“旅日潮”，探察这些文化体验究竟有何特质，解答“日本体验与中国文学的现代性发生”之间的关系问题，并探究文学视野下的“旅行文化”是如何呈现的。本书认为，旅日活动中所呈现出的诸多文化现象，体现了中日文化之间、东亚文化与欧美文化之间的多元对话。现代旅日作家的文化体验，可谓超越了“东方”和“西方”的现代性体验。
¥ 55 试读
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都市新感情：清末民初旅日中国人的文化体验 收藏
简 介：清末民初的旅日中国人，亲历了明治维新以后日本都市社会在物质层面上的巨大革新。我们需要在早期全球化的历史背景下，重新理解“旅日”这一跨文化交流活动的意义。同时，我们也可以将旅日知识分子视作普通的“观光客”，从身体、情感的视角，描述他们的日常生活“实感”。本书认为，“都市体验”形成了旅日中国人对于“世界”的空间想象。在“观光客”们对于都市生活的文学书写中，能够发现隐藏在日常生活表象下的“非日常”之处，正是这些非日常的文化体验，形成了他们情感结构的变异。
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在东方与西方之间：现代旅日作家的文化体验 收藏
关键词： 东方 旅日作家 中国文学 现代文学 文学研究 西方
简 介：清末民国时期以鲁迅、郭沫若、郁达夫、周作人为代表的旅日作家，形成了特殊的创作群体。旅日活动不仅让他们接触到现代思想，更获得了异域文化体验。本书试图从异质语言的冲突和转换、旅日作家的风景体验、都市文化观察和日常生活体验等几个崭新的角度回望清末民国时期的“旅日潮”，探察这些文化体验究竟有何特质，解答“日本体验与中国文学的现代性发生”之间的关系问题，并探究文学视野下的“旅行文化”是如何呈现的。本书认为，旅日活动中所呈现出的诸多文化现象，体现了中日文化之间、东亚文化与欧美文化之间的多元对话。现代旅日作家的文化体验，可谓超越了“东方”和“西方”的现代性体验。
¥ 16.5 试读
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“再地方化”与“诗性资本” 收藏
简 介：在大众消费时代，随着全球消费主义意识形态的全面渗透和旅游产业技术的进步，旅行活动日趋标准化。因此，旅行活动中的重要环节——购买特产，也被纳入“去地方化”的潮流中，使得特产逐渐成为“无地方性”的普通商品。然而，由于旅游产业在提供共性的同时，又必须努力生产出差异性，这决定了那些被“去地方化”的特产，又需要被“再地方化”。特产的“再地方化”，是通过地方性的再生产、地方传统的发明和“新特产”的生产等形式实现的。通过“再地方化”，特产获得了诗意的重建，使作为消费品的特产呈现“反消费”的特征，从而延续着消费主义的逻辑。
¥ 3.77 试读
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萌：微时代的审美经验 收藏
简 介：外来语“萌”进入中国后，成为网络流行语。青年人的日常生活出现了萌审美泛滥的现象，而主流的审美意识也开始萌化。以微博、微信为代表的微媒介是推动萌传播的主要力量，萌的审美特征也与微媒介的传播特征相适应。萌是去政治化的，是一种浅度的审美，基本不具有复杂的内涵。因而萌并不属于以抵抗、叛逆为特点的青年文化，而是儿童文化的表征。可以说，青年人借助微媒介，创造了新的儿童文化，它带来了成年文化的消逝。而萌的审美诉求，正是青年们既拒绝成人，同时又回避反抗的症候式表达。
¥ 3.5 试读
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余论 旅日作家的文化体验与东亚现代性 收藏
关键词：
简 介：甲午战争的失败，使近代中国人如遭当头棒喝，继而从天朝大国的迷梦中惊醒过来，认识到日本积极引进异文明与其迅速崛起之间的关系，萌生了向日本学习的意识。在清末政府的政策引导和宣传下，19世纪、20世纪之交的东亚地区出现了蔚为壮观的旅日潮现象，并一直持续至“二战”前夕。近半个世纪以后，这股积极取法东瀛、以东瀛为引进现代文明之捷径的风潮，又重现于1980年代的中国。对于这些前赴后继的旅日学人们来说，近代以来的日本在政治军事和经济科技上两度崛起的奥秘，是长存在他们内心中的一个重大问题。 那么，明治日本为什么崛起？一个经济基础、军事实力和文化繁荣度均逊于大清帝国的“蕞尔小国”，为何能在数十年间发展壮大，乃至于占据帝国主义列强之一席？对于这个并不新鲜的话题，前辈学者早已给出了种种解释，这些解释大体上可分三种。
¥ 1.67 试读
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旅日作家日常生活的现代性经验 收藏
关键词：
简 介：近代以来，中国人与异文化的交碰大体可分两种情况。第一种情况是被动的受容——这一点自鸦片战争始，一直持续至今，成为近代中国文化交流史的一条主线。如欲了解在这一过程中，异文化是如何进入中国、影响中国的，则相对便利，因为有大量的文献和史料可供研究者考察。而第二种情况则是主动摄取，即通过留学、翻译、游访等方式来体验、吸纳异文化。由于海外资料的流散状况和对研究者素质的较高要求，这方面的研究则相对困难。就旅日作家群体来说，因为他们中的大多数是在尚未成名的青年时代赴日的，他们的海外经历并不为人所关注；“二战”导致了中日文化交流的隔绝，一定程度上损伤了历史资料的存留；再加上许多旅日作家出于各种原因，不愿过多回忆自己的在日经历，以上种种，都加剧了史料与研究者问题意识之间的矛盾。
¥ 11.22 试读
