张耀南

墨家天—君—民大约论及其与欧西契约论之比较  收藏

作者： 钱爽 张耀南 著 出版时间：2018年12月

关键词： 墨家 通约论 互系性 天—君—民 单约论 大约论 三款六式 化西宗

出处： 自然国学评论（第2号）

简   介：先秦墨家在《墨经》中界定了“天—君—民”三款互系性通约论学理，并在《墨子》之《法仪》、《七患》与《辞过》三篇中进行了应用性发挥。以此互系性通约论为基础，便可发展出天治（教治）、君治（法治）、民治（礼治）三款健全的治国理政模式。此外，若再仔细考察，便会发现中华墨家这种完全异于并超越欧西政治哲学史“单约论”（或神约或政约或社约）的通约论思想，可谓“大约论”，其对于中华当代治国理政独具借鉴意义及参考价值。

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墨辩“知源”发微  收藏

作者： 钱爽 张耀南 著 出版时间：2018年01月

关键词： 墨经 亲知 闻知 说知 “死”与“活”

出处： 自然国学评论（第1号）

简   介：先秦《墨经》全面而系统地讨论了有关知识之诸理论，著者称之为“墨辩‘知’论”。经整理分析，著者认为《墨经》之“知”论可分为三大部分，即有关知识来源（简曰“知源”）之理论、有关认识性质与认识过程（简曰“知性”与“知序”）之理论及有关认知状态（简曰“知态”）之理论。这三大部分共同构成墨辩“知”论之整体。由于先秦《墨经》奥古费解，后世多阙挖掘，以致《墨经》中许多奥义（如系统之知识论思想）皆隐而未显。今著者尝试以三篇文字分别对墨辩“知”论之“知源”、“知性”及“知态”作详细探讨，阐发前人所未发明之义理，以期为墨学研究之拓展献绵薄之力。 此文着重探讨《墨经》之“知源”问题。知识论层面所讨论的知识来源，意即知识通过何种途径为人所获得。目前在知识论之知识来源研究方面，学者基本认为知识之来源有二，即除经验一源外尚有理性一源，经验与理性是知识得以形成并发展的重要来源。也就是说，学者基本上将知识的视域及维度划分为直接知识（direct knowledge）与间接知识（indirect knowledge）两种。

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文化自信与文化自觉  收藏

作者： 张耀南 钱爽 著 出版时间：2017年07月

关键词： 天下主义 和而不同 广土众民 兴灭继绝 执两用中 返本开新

出处： 文化传播（2017年第1期/总第1期）

简   介：中华祖先在历史上构建的一整套价值观，可称为“华夏价值观”。这些价值观，可以分层来讨论。其较高层面，至少包括如下六大价值观：一曰天下主义，二曰和而不同，三曰广土众民，四曰兴灭继绝，五曰执两用中，六曰返本开新。此六大价值观，均可转换成当今“全球治理”之道，历史上称此为“王道”。“王道”其实就是上述六大价值观之合。相应地，民族-国家主义、同而不和、小国寡民、殖民主义、单边主义、弱肉强食等价值观，构成所谓“霸道”。“霸道”正在断送人类之未来，“王道”已经成为全球治理之唯一方向。全球人类要在乎“君子爱财”，但更要讲究“取之有道”。全球人类要在乎国家富强、民族振兴、人民幸福，但更要在乎以何种方式、何种途径、何种道路去达成这个目标。“民族复兴”，本质上就是“民族文化”之复兴；“民族文化”之复兴，本质上就是中华祖先古老“王道”之复兴。对此，我们应当有充分之自信。

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