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结语 收藏
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出处: 东北游牧文化
简 介:自从地球上出现了人类,人与自然的关系的演变过程也就开始了。人与自然的关系发展的历史实际上就是人类的发展历史。通常可以从下述两方面体现人与自然的关系:第一,人类对自然的影响和作用,如排放废弃物,获取所需资源,享受生态环境给予的服务;第二,自然对人类的影响以及反作用,如自然灾害、环境污染和生态退化。 “人与自然”关系的演变主要经历了三个发展阶段,即畏惧自然的阶段、征服自然的阶段和重视自然的阶段。畏惧自然的阶段,大体上包括原始社会到封建社会中期以前。由于人类的生产力水平低下,虽然也存在对自然环境的污染与破坏,但总体环境是好的。征服自然的阶段,是从封建社会后期,特别是19世纪工业革命以后至现代。随着生产力水平的提高和科学技术突飞猛进的发展,人类取得了征服自然的节节胜利,不禁沾沾自喜,以为自己就是地球的主宰,更加肆无忌惮地开发和利用自然资源。重视自然的阶段,开始于20世纪六七十年代,在80年代即得到迅速的发展,这是一个人与自然和谐、融洽的重要时期。作为自然界的重要载体,在这一历史阶段中,人类需要持续的政治热情,倡导一种人与自然和谐共处的历史自然观。
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东北游牧文化的基本特征 收藏
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出处: 东北游牧文化
简 介:游牧文化的精神内涵是游牧民族生产、生活特征的反映,这种反映不是一一对应的反映,而是更高层次上的一种抽象、概括的反映。“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”是其自然景色的真实写照,四季迁徙、逐水草而居为其主要的经济生产方式,“毛毡帐幕”“食唯肉酪”基本上概括了游牧民族生活方式的全貌,这一系列构成了东胡民族英勇无畏和积极进取的民族性格。 东北游牧文化是游牧民族世世代代在大草原上逐水草而居的生活方式所形成的,是一种贴近自然的生态文化,因此,游牧生态文化中富含生态伦理思想和淳朴豪迈的气息。自然、生态万物以及人类活动的和谐发展是游牧民族主流的思想观念,他们注重于自然与人的和谐共生。
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游牧遗产文化 收藏
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出处: 东北游牧文化
简 介:每一时代的生产力与生产水平最终汇聚成这一时代的文化特征,对游牧民族而言亦是如此,即游牧文化的出现主要由其生产方式所决定。不仅如此,具有时代代表性的器物、文化意识等同样与这一时代的生产水平、客观环境等因素息息相关,游牧文化的独特性应该是游牧的生产特性与游牧意识结合的产物。 近年来,东北地区已完成的考古发掘,且经考古界认定为中国北方原始人类的文化类型、考古研究,为中国东北游牧文化的深入探寻提供了坚实有力的实物依据。20世纪70年代,内蒙古赤峰出土了一件大型碧玉龙,通体高约26厘米,刻有猪首、马鬃、蛇身,其造型之奇,颇具研究价值。经专家考证后发现,这尊玉龙产于7000多年前,素有“中华第一玉龙”之美誉。
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游牧习俗文化 收藏
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出处: 东北游牧文化
简 介:人类长期聚集生活在某一个地方就会形成民俗,也叫风俗,它体现着这一地区的历史沿袭与发展过程,也体现着当地人们生活习惯的基本特征,即约定俗成的一般性。某个区域内一般的文化心态与生活习惯稳固下来形成了心理定式,这就是民俗。民俗是某个地区历经很长的时间形成的稳固的风俗与习惯,稳定性极强,历经几代人甚至几十代人的传承,并蕴含着强大的生命力与凝聚力,也是人们的行为以及思想的准则。民俗也是当地的一种文化模式,或者称之为生活规范,它在社会的整体结构、生活、经济等各个方面发挥了重要的影响、作用,也发挥了继承作用。民族习俗是民族文化的载体,它不是人类有目的、有理智的创造,而是以生物性本能的形式发生,通过经验发展起来的。每一个民族都生存在特定的自然条件之下,这种条件千差万别,所构成的文化也各不相同。
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游牧经济文化 收藏
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出处: 东北游牧文化
简 介:游牧经济是游牧文化形成的载体,游牧经济的基本生产资料是牲畜,北方聚落人群在新石器时代最早驯化了羊、牛、马。考古资料证明,中国古代北方狩猎畜牧民族早在新石器时代晚期就已驯化了马,他们牧放和驭马的情景作为艺术形式保留在内蒙古的阴山岩画中。马,是畜牧业得以转变发展为游牧业的一个关键因素。 牧民们在发展游牧经济的过程中并没有对生态造成破坏,而是能够以适应自然的方式来积极利用大自然给人的“馈赠”。在很长时间的游牧经济发展中,牧民在畜牧发展的过程中都是利用“转场”的方式,在符合自然生长规律的前提下最大限度地利用草地,并给予草地和自然以自我修复的时间。
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