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波斯锦与锁子甲：中古中国与萨珊文明 收藏
简 介：萨珊波斯与中国作为丝绸之路东西两大文明策源地，有着源远流长的关系。他们之间有着较多的相似性，都建立过帝国，都具有专制及多元色彩。中国与罗马（拜占庭）、中亚等的交往，无论陆海，都是绕不过波斯的。因此，探讨波斯与中国的关系就具有重要的学术价值。本书利用多语种文献以及中西方考古文物资料，着重探讨了萨珊波斯与中国的互动关系，以及双方在文化交流与传播中存在的转译与适应等问题。所涉及的内容小到物品、物种等的交换与交流，大到技术、思想等方面的相互影响，力图修补中外文明交往史上这块模糊的“拼图”。
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波斯锦与锁子甲：中古中国与萨珊文明 收藏
简 介：萨珊波斯与中国作为丝绸之路东西两大文明策源地，有着源远流长的关系。他们之间有着较多的相似性，都建立过帝国，都具有专制及多元色彩。中国与罗马（拜占庭）、中亚等的交往，无论陆海，都是绕不过波斯的。因此，探讨波斯与中国的关系就具有重要的学术价值。本书利用多语种文献以及中西方考古文物资料，着重探讨了萨珊波斯与中国的互动关系，以及双方在文化交流与传播中存在的转译与适应等问题。所涉及的内容小到物品、物种等的交换与交流，大到技术、思想等方面的相互影响，力图修补中外文明交往史上这块模糊的“拼图”。
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关键词：
简 介：中古时期是陆上丝绸之路的繁荣时期，东西方文明在这条路上得以发展与交融，而粟特人是其中重要的推动者。作为一个商业民族，公元3—8世纪，他们活跃于粟特本土、西亚波斯、东罗马以及东方丝国中国等地区，在进行贸易的同时，也传播了东西方文化。印章（珠饰）文化就是其中之一。 自20世纪以来，中亚（西域）等地区相继发现有属于中古时期的东西方流派的各种印章及珠饰等，而中西亚式印章、珠饰及艺术风格也在中国北方地区的中古墓葬中多有出土和发现，虽然这与当时丝绸之路上东西方各种人员的流动有关，但其中总少不了粟特人的身影。笔者尝试根据东西方文物考古等资料，分析印章（珠饰）及文化在丝绸之路上的传播与影响，进而探讨粟特人在印章（珠饰）文化传播中的作用。
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波斯锦与锁子甲 收藏
出处： 西北民族论丛（第19辑）
简 介：中古时期随着陆上丝绸之路繁荣，中国和丝路沿线各国均展开密切的交流，很多异域物品经商人、使者等之手传入中国，这其中也包括来自西亚即波斯一带的物品。本文以波斯锦与锁子甲为例，指出这两样物品均产自西亚波斯一带，随着中西交通的开展，它们也通过丝绸之路经过中亚、西域、河西走廊（敦煌）等，进而传播并影响到内地，说明了陆上丝绸之路的活跃对西方文明传播的推动作用。
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唐代来华波斯商贾与海上丝绸之路 收藏
出处： 西北民族论丛（第17辑）
简 介：有唐一代，中西交通大开，陆上丝绸之路达到顶峰，海上丝绸之路也得到进一步的发展。大量的西域及中西亚等地的胡人来到中国，如粟特人、波斯人、西域诸国人等，学界对此给予较多关注。但对于波斯人在海上丝绸之路上的影响，尚有探讨空间。其实相对于活跃于陆上丝绸之路上的粟特人等，波斯人来华可谓海陆并重，一方面以长安、洛阳等地为集中，多为波斯流亡政权的王族余裔、贵族、大商人、僧侣等；另一方面，东南沿海一带也是他们活跃的地区，这一批人多为波斯商贾，在唐代沿海地区商业发展及海上贸易中起到举足轻重的作用。
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魏晋南北朝时期长安与佛教 收藏
出处： 西北民族论丛（第15辑）
简 介：东汉中后期，随着佛教在中国内地的传播及发展，有相当一批西域译经僧循着丝绸之路来到中原，他们在洛阳和汉地信徒、沙门合作翻译佛经，使得洛阳成为当时佛教翻译与传播的一个中心。魏晋南北朝时期，佛教在中国内地得到进一步的发展，有更多的天竺西域僧侣自陆海两路来到中原，推动了中国译经事业的发展，而当时北方的译经中心，也开始以长安为集中。 和东汉时期的洛阳一样，魏晋南北朝时期的长安佛教的发展，与西域译经僧有密切关系，自西晋时期竺法护开始直到后秦时期鸠摩罗什来长安，佛教在这一时期得到快速发展，长安逐渐成为北方译经重镇，为隋唐时期长安成为全国佛教中心奠定了基础。这既与当时北方民族迁徙及政治形势的变化有关，也与丝绸之路及佛教的发展传播有关。通过对这一时期长安佛教传播发展情况的梳理，可以让我们更好地了解长安在佛教传播中的重要地位及佛教的中国化进程。
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唐朝境内的波斯人及其活动 收藏
出处： 中国边疆学（第5辑）
简 介：本文主要梳理有唐一代入华波斯人及其活动情况。指出唐代及唐以前的波斯人沿着陆海丝绸之路来到中国，其分布相对集中在两京及东南沿海一带，以波斯王室、贵族、官员及商人为主。他们的人数虽然比不上来华之粟特人，但其政治及经济文化的影响力却长久而深远。
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