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中国文化发展报告（2022～2023） 收藏
湖北大学高等人文研究院 中华文化发展湖北省协同创新中心 湖北文化建设研究院 编 徐瑾 江畅 主编 张智敏 黄妍 执行主编 李家莲 陶文佳 卿菁 副主编 2023年05月 出版
简 介：本书为第9本文化建设蓝皮书，由湖北大学高等人文研究院、中华文化发展湖北省协同创新中心、湖北文化建设研究院组织编撰。本书着眼于我国文化发展现状，从文化生产、公共文化服务、文化国内和国际传播与影响等方面，对2021-2022年我国文化的新发展、新成就以及一些存在的问题进行总体上和指数上的描述和分析，构建了以文化投入、文化生产、文化供给、文化传播以及文化消费5个一级指标和36个二级指标为内容的文化发展评价指标体系，以指数化形式对我国文化发展状况进行分析与评价，对2023年及今后一段时间我国文化建设发展进行科学预测，希望藉此为我国文化建设和发展的顶层设计以及社会文化管理提供宏观上的理论参考和数据支撑，旨在增加中国文化建设和发展的自觉性、主动性和预见性。
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中国文化发展报告（2021） 收藏
作者： 徐瑾 江畅 主编 徐弢 黄妍 执行主编 李家莲 陶文佳 卿菁 副主编 出版时间：2021年09月
简 介：本书着眼于我国文化发展现状，从文化事业、文化生产、公共文化服务、文化传播与影响力等方面，对2020年我国文化的新发展、新成就以及存在的问题进行全面描述和客观分析，构建了中国文化发展指数评价指标体系，对2020年中国文化发展状况作出定性和定量的评估，对2021年及今后一段时间我国文化建设发展进行科学预测，为我国文化建设和发展的顶层设计以及社会文化管理提供了宏观上的理论参考和数据支撑，旨在增强中国文化建设和发展的自觉性、主动性和预见性。
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中国文化生产报告（2021～2022） 收藏
作者： 陶文佳 周子晗 陈雪 著 出版时间：2023年05月
简 介：基于对近两年中国文化生产状况的分析发现，我国文化生产领域的发展总体状况持续向好，较为稳定。我国在文化生产中做出了如下的成绩：文化体制改革平稳进行，文化产业发展态势向好；文化及相关产业在国民经济中的重要性持续提升，文化产品进出口保持平稳的势态；互联网文化产业逐渐在促进我国文化生产中扮演更加重要的角色。“十三五”以来，我国文化生产取得了重要成就，但还存在一些问题，突出表现为文化批发和零售业表现出一定的发展颓势、公共文化产品和服务品质还需稳步提升、网吧行业的生存空间持续缩窄、“双减”政策对在线教育造成了一定冲击。要解决这些问题，需要根据“十四五”规划重视文化产业的数字化发展，对于网吧以及在线教育等行业予以合理引导、扶持，使之发挥服务社会主义建设的重要作用。具体来说，这需要政府、互联网基础设施建设提供商、在线教育软件供应商、教育业等多方通力合作，为我国教育信息化建设提供切实保障。
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卢梭的《社会契约论》 收藏
关键词：
出处： 西方哲学原著导读新编
简 介：让·雅克·卢梭（Jean Jacques Rousseau，1712-1778）出生于信仰加尔文教的城邦国家日内瓦。父亲是钟表匠，享有当时在日内瓦城内只有少数人才拥有的公民资格。母亲在卢梭出生九天后即去世。因此，他童年的教育主要是培养爱国情怀以及阅读古典作品如普鲁塔克的《希腊罗马名人传》，这为他政治哲学中的古典主义倾向埋下了种子。十几岁时，卢梭成为雕刻师的学徒，但由于感到学徒生涯过于束缚，在16岁那年的某天，错过回城时间之后，他决定离开日内瓦。尽管如此，卢梭终生保持着对日内瓦的热爱及作为日内瓦公民的自豪。在遇到贵族华伦夫人之后，卢梭当了一段时间仆役，随后获得了基本的教育，并以抄写乐谱和做私人教师为生。其间，他设计出了一套以数字为基础的乐谱系统并提交法兰西科学院，但遭拒。他的乐谱系统与我们今天所熟知的简谱颇为相似，有些音乐史甚至将简谱的发明归功于他。这段时间里，卢梭认识了百科全书学派的重要人物达朗贝尔和狄德罗，并参与了一些百科全书条目的撰写，然而随着卢梭本人哲学观点的不断成熟，他与百科全书学派最终交恶并笔战不休。定居巴黎之后，卢梭写了他最重要的一些作品，其中包括政治哲学论文《论科学与艺术》《论人类不平等的起源》以及他最具影响力的作品《社会契约论》和《爱弥儿》，他还创作歌剧和小说，并在学术界和平民之中都获得了巨大声名，然而《社会契约论》和《爱弥儿》均因为富有争议性的宗教观点而受到法国和日内瓦官方的查禁。卢梭不得不度过了长达八年的逃亡生涯，其中一段时间受休谟邀请而移居英格兰，其间他的精神状况变得越来越不稳定。卢梭最终返回法国，并在乡间写完了更具反思性的作品——《忏悔录》、《对话录：卢梭审判让·雅克》和《孤独漫步者的遐思》等，他还继续音乐创作和博物学研究。卢梭于1778年去世，1794年，他的遗骨被转移到巴黎先贤祠，最终与自己终生的论敌伏尔泰做了邻居。
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休谟的《人类理智研究》 收藏
关键词：
出处： 西方哲学原著导读新编
简 介：大卫·休谟（David Hume，1711-1776）出生于苏格兰爱丁堡的一个拥有中等产业的家庭，自幼丧父，由重视孩子教育的母亲抚养长大。当休谟的母亲发现他颇为少年老成时，便让10岁的他跟随哥哥进入爱丁堡大学学习。在那里他学习了拉丁文和希腊文，广泛阅读历史、文学书籍，以及古代和近代哲学书籍，还学习了数学和当时被称为自然哲学的科学理论。尽管如此，他受到的教育主要还是为了培养遵循严格的苏格兰加尔文教派教义的学生。家里认为他适合学习法律，但休谟对古典文献特别是西塞罗的作品情有独钟，并决心成为一个哲学家。他坚持勤奋阅读和思考，然而，对自己所领悟的哲学新思想的思考却为这位孤独的年轻学者带来了一场心理危机。危机过去之后，他又面临经济上的困难，不得不迁往生活成本更加低的法国，在那里，他继续阅读欧洲大陆学者们的著作。1734年，年仅23岁的休谟开始写作《人性论》，并于1737年回到英国将该书匿名发表。该书并未如休谟期待的那样让他一举成名，反而因为书中的观点而让休谟被贴上了无神论者和怀疑论者的标签，导致他两次申请爱丁堡大学和格拉斯哥大学教职的尝试都遭失败。为谋生计，休谟开始了他的外交使节秘书生涯。1748年，他将《人性论》第一部中的主要观点改写成文风更为通俗的《人类理智研究》出版，1751年又将《人性论》第三部《论道德》重新修改成《道德原则研究》这本他自认为最好的作品。在他成为苏格兰辩护士学会图书馆员之后，他利用图书馆中的丰富资源写作了六卷本《英国史》。这部作品极为畅销，令他终于获得了经济上的独立。休谟随后出任英国驻法国大使秘书一职并在法国生活了三年，与当时法国启蒙运动的著名学者们建立了密切的联系，回到英国后甚至还在卢梭流亡期间收留了他，不过这两位学者最终不欢而散。晚年，他回到爱丁堡修改前作，在确诊癌症之后，他为死后出版他最具争议性的著作《自然宗教对话录》进行了妥善安排。
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中国文化生产报告（2018） 收藏
出处： 中国文化发展报告（2019）
简 介：基于对2017～2018年中国文化生产状况的考察和分析，本报告认为，2017～2018年，我国文化生产总体情况良好，定位清晰，导向性明确；文化产业逐渐成为国民经济的重要一环；文化生产领域的知识产权保护初见成效。然而，文化生产也存在两个主要问题：传统文化行业的知识产权保护还有所不足，文化生产投资效率不高。本报告建议，政府应在传统领域为保护知识产权提供政策和法律支持。此外，政府和学术界有必要研究提高文化生产投资效率的办法。
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功利主义的苦乐计算法 收藏
简 介：“自然把人类置于两位主公——快乐和痛苦——的主宰之下。只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么，是非标准，因果联系，俱由其定夺。”在边沁的功利主义思想中，趋乐避苦是自然人性，无论是人们的行动还是立法者的立法活动都应该遵从这一自然人性，并将功利后果最大化，即“势必增大或减小利益相关者之幸福的倾向，亦即促进或妨碍此种幸福的倾向，来赞成或非难任何一项行动”。而功利后果的最大化依赖于主体对行为的苦乐后果的预测、估算和比较，这就要求个人或者立法者必须了解快乐和痛苦的值，只有了解了它们的值，才能进行苦乐后果的估算，从而选择出能够满足最大多数人最大幸福的行动方案。这是边沁功利原理的关键环节，如果没有对于功利的具体计算，个人和立法者就无法在众多的可能方案中选择符合“最大幸福原理”的方案。
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