富永仲基的“诚之道”
收藏
作者：
陈化北
著
出版时间：2019年05月
关键词：
出处：
日本哲学与思想研究（2017）
简 介：日本江户时代（1603～1867），社会稳定，经济繁荣，文化发展，该学派纷呈，朱子学、阳明学、古义学、古文辞学、国学、兰学等，各派学者著书立说，蔚然成风。那么，活跃于江户时代中期的富永仲基（1715～1746）属于哪个派别呢？对此，他自称：“吾非儒之子，非道之子，亦非佛之子，旁观乎其云为，且私论之然。”可见，他有着不同流于任何宗派、不拘泥于任何学说而采取超然旁观态度，并以自己独特的方法对各学派的言行进行检点论说的明确意识和原则立场。
内藤湖南在《近世文学史论》中说：“德川三百年间……断然做出创见发明新说者，富永仲基之《出定后语》、三浦梅园之《三语》、山片蟠桃之《梦之代》，三书是耳。”加藤周一也把富永仲基和安藤昌益（1703～1762）作为18世纪两大独创性思想家相提并论。可见，富永仲基的学派归属问题并非那么简单。朱谦之、王守华将其归为大阪朱子学派，实亦是权宜之论。朱谦之自己亦说：“如中井竹山、履轩，如富永仲基，如山片蟠桃愈其谓为朱子学的继承者，不如说是朱子学的批判者和否定者，他们均不肯跼蹐于儒家思想的范围，而均从儒学之中取得合理主义的要素加以发展。”王守华亦把仲基称为“大阪朱子学派中最有特色的”。可见他们均在把仲基归入大阪朱子学派的同时，充分肯定了他的思想的独创性。
¥ 6.67
试读
