- TA的作品
- 作品笔记(0)
- 作品书评(0)
-
从传统到近代：黟县《环山余氏宗谱》研究 收藏
出处： 中国经济与社会史评论（第11辑）
简 介：北京大学图书馆所藏黟县《环山余氏宗谱》是20世纪50年代末以后从屯溪古籍书店辗转卖往北京的徽州文献。宗谱中有关黟县商人与徽州社会方面的记载颇为丰富，这当然与其时商人以各种方式为宗族发展做出重要贡献密切相关。从该宗谱的详细记录中，我们可以细致了解环山余氏活跃的地理范围以及从事的各类行当。从中可见，余氏成员最为活跃的地区是安徽本省各地以及江西景德镇、饶州一带，而这与黟县的交通条件和粮食供给环境息息相关。另外，自整体上考察，虽然从体例上看，宗谱基本上仍旧是传统的样式，但此书编纂于民国初年，亦带有一些时代的新特征，受到了清末新兴思潮的影响。从这个角度来看，该宗谱是研究从传统到近代社会发展、嬗变的重要范本。
¥ 11.37 试读
-
清末徽州知府与地方社会 收藏
关键词： 《王振声日记》 《王振声诗文书信集》 清末新政 地方社会
出处： 徽学（第17辑）
简 介：徽州知府刘汝骥所著《陶甓公牍》是一部著名的官箴书，从中我们颇可窥见清末新政在徽州的推行，这一点早已是众所周知的事实。实际上，在刘汝骥之前另一位徽州知府在新政建设方面早已先声夺人。本文拟以《王振声日记》《王振声诗文书信集》等为基本史料，探讨清末徽州知府与地方社会治理。从中可见，王振声赴任伊始即与地方乡绅（如许承尧、黄宾虹）、传教士等都保持着密切的联系，其人于当时的学堂兴办、警政建设及民生保障等诸多方面皆颇有建树。这些为随后的刘汝骥在徽州继续推行新政奠定了良好的基础。
¥ 14.37 试读
-
晚清《绩溪地理图说》的学术价值 收藏
关键词： 《绩溪地理图说》绩溪全图 都图 汪子青
出处： 徽学（第15辑）
简 介：《绩溪地理图说》系清朝光绪三十年（1904）为编绘绩溪县全图所撰的文字说明，亦作《绩溪全图表说》，是迄今所见有关绩溪地理状况最为详尽的调查资料，其中对县以下村都之描述相当细致，是我们了解绩溪一域自然地理和基层社会人文状况的重要史料。该书虽然未经刊刻，但对民国时期的相关著述亦有一定影响。特别是书中有关都界之明确记录，对于未来编绘徽州历史地图，特别是厘清传统时代绩溪县以下的都图区划，具有难以取代的学术价值。
¥ 6.64 试读
-
太平天国以后徽州祭祀礼仪的重整 收藏
关键词： 徽州 歙县北岸 祭祀礼仪 《祭神祀祖大例集记》
出处： 徽学（第12辑）
简 介：北岸“正月半”“八月一”祭祀，是传统时代徽州歙县南乡最为盛大的迎神赛会。每年此时“里做祭，外做戏”的热闹场景，引起了县域之内民众的极大关注。在较长的历史发展过程中，北岸吴氏改造了元代以来江南流行的李王信仰，创造出具有地方特色的老、嫩李王，将之附会成南宋名将吴玠、吴璘两兄弟，并与自己的祖先建立了直接的联系，从而拉近了神明与家族的关系。围绕李王信仰，歙南形成了与之相关的求子及诞育习俗。歙县北岸的迎神赛会，从一个侧面反映了区域社会历史发展的进程。及至19世纪中叶，太平天国运动席卷全国，对徽州亦影响深远。兵燹战乱之余，人们纷纷殚思竭虑地采取各类措施借以恢复、善后。其中，素重慎终追远的徽州人，对于礼仪之重整亦倾注了全力。本文从文本考证入手，结合实地考察，详细论述了抄本《祭神祀祖大例集记》的内容，并以此为基础展开分析，以期揭示徽州地方社会发展的一些侧面。
¥ 13.62 试读
-
出处： 徽学（第11辑）
简 介：明代以来山区开发与棚民经济、水土流失，是一个重要的学术问题，学界对此的关注由来已久。而就皖南的山区开发而言，以往的研究多聚焦于外来棚民与水土流失的相关问题上。但有关徽州本土民众对深山的开发，迄今为止的关注仍然相当有限。本文以婺源官桥、寨山文书为中心，探讨清代深山开发与水土流失引发的纷争。指出：由此一偶发的自然灾害所引起的纠纷，诉讼一方需要将之说成是深山开发引发的生态灾难，固然有着部分的事实，但实际上颇有将此一现象夸大的倾向。这种情况，在外来棚民作为开山主体的情况下，更容易引发当地土著乃至官府的强烈共鸣。因此，在考察棚民开发山区的案例时，应当更多地关注其间涉及的生计利益，而不宜过分夸大此类纠纷的生态学意义。
¥ 7.42 试读
