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出处： 社区心理学研究（第15卷）
简 介：习近平总书记在党的二十大报告中指出：“动员全体中华儿女围绕实现中华民族伟大复兴中国梦一起来想、一起来干……形成共同致力民族复兴的强大力量。”中华民族的伟大复兴要汇聚团结奋斗的强大合力，需要巩固和发展最广泛的爱国统一战线，需要各民族团结一致，需要香港、澳门更好地融入国际发展大局，需要贯彻新时代党解决台湾问题的总体方略，坚定不移地推进祖国统一大业，需要汇聚海内外华侨华人的力量，切实激发全体中华儿女的自信心和自豪感，形成共识，形成合力，共同致力民族复兴。
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作者： 余东芳 赵玉芳 梁芳美 尹晨祖 包燕 方圆 著 出版时间：2022年06月
出处： 社区心理学研究（第13卷）
简 介：加强各民族交往交流交融是中国特色社会主义新时代民族工作的重要指导方针，群际接触理论认为多种形式的群际接触可以降低群际偏见、改善群际关系。为探讨民族交往交流对交融的作用，本文对1342名壮族和瑶族大学生进行群际接触、民族心理融合、中华民族认同及共同内群体认同测量，考察少数民族交往交流与民族心理融合的关系及对促进中华民族认同的作用机制。结果表明，群际接触可以预测民族心理融合，共同内群体认同在其中起中介作用，中华民族认同调节中介模型的前半段路径。研究结果对促进民族交融、铸牢中华民族共同体意识具有启示意义。
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作者： 李博 赵玉芳 游贝贝 著 出版时间：2019年12月
出处： 社区心理学研究（第6卷）
简 介：近年来，西方学者将文化理念（cultural ideology）引入群际关系的探讨之中（Rosenthal ＆ Levy，2010）。文化理念反映了个体对文化差异及文化间边界的看法，不同的文化理念对群际偏见的产生和消除有不同的观点。对文化理念与群际关系的研究经历了文化色盲观（colorblindness）、多元文化观（multiculturalism）到文化聚合观（polyculturalism）的变化历程（Morris，Chiu ＆ Liu，2015）。文化色盲观认为文化之间差异很小，可以使用统一标准去整合不同文化，认为偏见源于人们对群体类别、界限的强调，因此可以通过去类别化的方式消除偏见。多元文化观将文化看作有固定边界的、静止不变的实体，认为偏见的产生是因为个体对外群体缺乏了解，因此要承认差异，欣赏不同群体的价值，保护文化多样性。文化聚合观强调文化之间是相互影响、彼此关联的，认为偏见源于人们对文化间联系的忽视，因此关注不同民族、种族在历史和现实中的相互联系和相互影响，强调文化间的互动能够减轻偏见，带来积极的群际态度（Rosenthal ＆ Levy，2010）。目前学界对文化色盲观和多元文化观的研究较为成熟，发现二者在促进群际关系的同时，存在着不可避免的缺陷：持有文化色盲观的个体倾向于使用统一标准来建立平等的族群关系，能够在一定程度上减少群际冲突，却忽视了少数族群利益；多元文化观是对文化色盲观的补充，有利于维护少数族群的利益，但它对文化差异的强调可能会进一步固化刻板印象，引发歧视（Rosenthal ＆ Levy，2010；Morris，Chiu，＆ Liu，2015）。文化聚合观是一个比较新的理念，与文化色盲观忽略差别、多元文化观固化差别不同，文化聚合观强调文化之间的联系，认为文化处在动态变化中，这更加符合文化形成和发展的真实形态。在同等情况下，文化聚合观理念可能比文化色盲观理念或多元文化观理念对群际关系有更好的预测效果（吴莹，2015）：持有文化聚合观的个体更能感受到社会公平，有更低的群际焦虑，更加积极的群际态度，与外群体交往的意愿也更高（Rosenthal ＆ Levy，2012），对少数群体有更少的偏见（Rosenthal，Levy，＆ Moss，2012；Bernardo ＆ Rosenthal，2013），有积极的群际接触和友谊发展 （Rosenthal ＆ Levy，2016）。文化聚合观从聚焦文化差异转到关注文化联系，为理解族群关系提供了一个新的视角。本研究推测文化聚合观能够正向预测民族交往。
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朋辈团体心理辅导对贫困大学生积极心理品质养成的有效性研究 收藏
作者： 尹晨祖 赵玉芳 梁芳美 著 出版时间：2019年12月
出处： 社区心理学研究（第4卷）
简 介：本研究以自主设计的贫困大学生积极心理品质朋辈团体心理辅导方案，探讨朋辈辅导对贫困大学生积极心理品质养成的有效性。结果显示：在后测中，朋辈辅导组的积极心理品质总分及其六个分维度（智能与知识、正直与勇气、人性与爱、正义与合作、自我管理与谦逊、灵性与超越）的得分以及在这些维度上的前后测得分均值差均显著高于同质对照组。朋辈团体心理辅导对贫困大学生积极心理品质改善效果显著，具有推广价值。
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