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中国式现代化的文化使命 收藏
关键词：
出处： 建设中华民族现代文明
简 介：习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中强调，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。这一重要论断不仅强调了中华民族走自己道路的必然性，而且指明了这条道路与中华文明和中华优秀传统文化的本质联系。 自近代以来，现代性在特定阶段上的权力开辟出“世界历史”，并且架构起一种基本的支配—从属关系，使得世界上的任何一个民族——如果它不想灭亡的话——都被卷入普遍的现代化进程之中。但是，现代化的展开和实现，又必然取决于某一民族所处的社会条件和历史环境：任何一个民族的现代化进程，只有根据其特定的社会条件和历史环境来具体化，才是真正现实的。由于中国式现代化是根据中国特定的社会条件和历史环境而来的现代化，所以它必然是具有中国特色、符合中国国情的现代化。而在中国的国情中，本质地包含着中华文明的基本性质和中国文化传统的总体特征。也就是说，中国是在其独特的——与西方非常不同的——国情及文化传统的基础上，提出并执行自己的现代化任务。
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唯物史观与政治哲学 收藏
关键词： 唯物史观 政治哲学 普遍性 具体化 社会—历史现实
出处： 政治哲学研究 第一辑（2023）
简 介：唯物史观无疑和政治哲学的主题有着非常密切的关系。文章试图讨论唯物史观如何能够作为基本的立场和方法在政治哲学的主题上积极地开展出来。从基本的立场来看，我们需要分辨的基本问题是：唯物史观是“历史科学”还是“意识形态神话学”？与作为“虚假观念”的意识形态相反，唯物史观将思想、观念、范畴等的本质性引导到人们的现实生活过程之中；因而在唯物史观的立场上，政治权利、政治制度以及政治观念等，都植根于社会—历史的现实之中。当今关于政治哲学主题的讨论，包括以“马克思主义政治哲学”为名的研究，还有不少仅仅立足于“自由”“正义”“公正”等观念来展开——这样的观念因此就变成了“神秘的趋势”“原始的意向”“天命的目的”；而仅仅立足于“神圣观念”之上的政治哲学研究，是与唯物史观的立场背道而驰的。唯物史观在政治哲学议题上的基本方法要求我们从抽象普遍性—外在反思的思维方式中解脱出来。真正的普遍性不是抽象的普遍性，而是能够深入到具体之中并且把握住具体的普遍性。这就要求诉诸社会—历史之现实的观点，要求普遍者根据特定的社会条件和历史环境实现具体化。唯物史观的具体化应当成为政治哲学主题展开的方法论指引。
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《黑格尔的哲学遗产》自序 收藏
出处： 马克思主义哲学评论（第6辑）
简 介：由复旦大学哲学学院、中国的哲学话语体系建构研究基地主办的“《黑格尔的哲学遗产》交流研讨会”于2020年1月12日在复旦大学哲学学院召开。来自复旦大学哲学学院、同济大学人文学院、华东师范大学哲学系、上海财经大学人文学院的专家学者，商务印书馆上海分社、《学术月刊》杂志社、《探索与争鸣》杂志社一并出席了本次会议。本次研讨会开幕式由复旦大学哲学学院林晖教授主持，商务印书馆上海分社社长贺圣遂、复旦大学哲学学院院长孙向晨发表致辞。贺圣遂社长表示，《黑格尔的哲学遗产》是吴晓明教授哲学研究的一个重要成果，这部著作不仅阐释了黑格尔的思想体系，而且揭示了这一体系对中国人的生活甚至整个人类世界的影响。
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以唯物史观引领“三大体系”建设 收藏
关键词：
出处： 中国经济哲学年鉴（2020）
简 介：今天我们主要讨论的是中国特色哲学社会科学学术体系，关于这个主题，我谈一些自己的体会。 第一，构建中国特色哲学社会科学学术体系是一项时代的任务。我是研究哲学的，黑格尔将哲学理解为“把握在思想中的时代”，马克思说，真正的哲学是“时代精神的精华”。我们提出构建中国特色哲学社会科学，现在又提出“三大体系”的建设任务，这并不是仅仅在书斋里构想出来的东西，它首先与我们这个时代有关。我们正在进入一个非常重要的时代转折点，因此提到了新的历史方位，提到了百年未有之大变局。“百年未有之大变局”的含义非常深刻，如果我们向前追溯的话，大概是从1919年前后，也就是从第一次世界大战结束和十月革命这样一个时代，直至今天来考察、来测度的巨大变局。我们构建中国特色哲学社会科学，包括“三大体系”，实际上是面临一个重大的时代任务，这个任务是对应于时代的转折被提出来的。这个时代的转折究竟应该怎样来理解？我们这一代人都了解20世纪的最后十多年，那时世界社会主义经历了前所未有的挫折，在这个挫折之后，我们看到了福山的著作《历史的终结与最后的人》。这部著作代表了当时一般的意识形态以及知识界的主要氛围，即认为马克思最终被送进了坟墓，《共产党宣言》的结论最终破产了。但是，过了30年，我们今天可以对这样一个状况和转折做出历史性的判断了，这个判断我们在党的十九大报告中可以明确看到：中国特色社会主义进入了新时代，这是一个新的历史方位或时代坐标。首先，它意味着中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，开辟出中华民族复兴的伟大前景——这是一个关于中华民族的叙事。其次，这个新的时代坐标还意味着中国共产党人在21世纪高举中国特色社会主义的伟大旗帜，为科学社会主义注入了强大的生机和活力——这是一个关于世界社会主义的叙事。不仅如此，这个时代坐标还有第三个方面，它意味着中国特色社会主义各方面的发展成就，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案——这是一个关于世界历史的叙事。新的历史方位构成新的时代坐标，依循这样的坐标，我们才能对时代提出的任务有深入的把握。
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马克思主义中国化与新文明类型的可能性 收藏
关键词：
出处： 中国经济哲学年鉴（2020）
简 介：中国道路的百年探索，以五四新文化运动为起点，是现代化与马克思主义中国化的双重进程。在这里，需要深入把握的是：在中国道路的百年探索中，现代化与马克思主义中国化建立起怎样的本质关联；在这种关联中，马克思主义中国化对于今天的世界历史进程来说又具有怎样的意义。
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