云南没有民族问题
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作者:
陈碧笙
著
出版时间:2016年10月
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“中华民族是一个”:围绕1939年这一议题的大讨论
简 介:顾颉刚先生在《中华民族是一个》一文中,曾引证他一位老朋友来信的大意说:“现在日本人在暹罗宣传桂滇为掸族故居而鼓动其收复失地,某国人又在缅甸拉拢国界内之土司,近更收纳华工,志不在下”云云。这一段话我们可以注意,但值不得过虑。
我认为云南的民族问题,客观上是不存在的。我这个意思,可以分作两层来说明,先用云南边地民族本来特有的性质作说明,然后再由云南边地民族现在所处的地位来加以补充。
云南边地民族究竟有怎样的特殊性呢?我想至少有下列四点,为世界任何民族复杂的区域所没有的。
第一,云南边地民族的种类特别繁多而复杂。就繁多一点说,云南边地民族究竟有多少种类至今未有定论。姑以台维斯的分类法作根据,除已完全同化于汉族的回族蒙古族以外,至少尚有懵克密族、藏缅族和泰掸族三大类,懵克密族中包括有苗瑶群、民家群、瓦崩竜群三大群;藏缅族中包括有西藏群、西番群、罗罗群、缅甸群、卡钦群五大群。各群之下又可细分为许多截然不同的小部落:譬如属于瓦崩竜群的,有瓦喇、濮曼、崩竜、卡牳;属于西番群的有西番、么些、怒子;属于缅甸群的有阿昌、马鲁、喇希、阿系;属于罗罗群的有罗罗、栗粟、裸黑、窝泥;而窝泥一项又包括有麻黑、卡多、布都、白峨、阿卡、三苏、濮喇、罗壁、苦种等等,言其种类已不下二三十种之多。就复杂一点说,有许多民族很难确定其究属那一族那一群,譬如民家,有人以为属于懵克密族,有人以为属于泰掸族;濮曼自称为“泰”,但泰族不认其为“泰”;阿昌,四周民族公认其为“泰”,泰族呼为“Tai Hsa”,缅甸人呼为“Maingtha xshan”,而体格语言又完全与泰族不同,而接近于阿系或马鲁,同时又混合有甚多之汉族血统,诸如此类的例证殆不胜枚举。
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