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论多重实在 收藏
作者: 阿尔弗雷德·许茨 张彤 著 出版时间:2019年12月
关键词:
出处: 现代化与日常生活批判理论研究
简 介:威廉·詹姆斯在《心理学原理》的著名一章中,分析了我们对实在的感觉,正如他所述,实在仅仅意味着与我们的感情生活和主动生活的关系。所有实在的来源都是主观的,凡是激励了和刺激了我们的兴趣的事物,就是真实的。称某种事物为真实意味着这种事物与我们自身有某种关联。“简言之,‘真实的’一词就是某种晕圈。”我们原始的冲动就是要立即证实我们所构想的一切事物的实在,只要它们不矛盾。但是实在界有好几种,很可能是无限多种不同的秩序,每一个都有其特殊的和独自的存在风格。詹姆斯称其为“次级宇宙”,并且用多个例子提到它:感觉或物质的世界(作为最高实在)、科学的世界、各种理想关系的世界、“部落偶像”的世界、神话和宗教的各种不同的超自然世界、个人观点的不同世界、彻底疯狂和异想天开的世界。一般人或多或少不加以联系地构想所有这些次级世界,而当涉及它们其中之一时暂时忘记与其他的关系。但是,我们想到的每个对象最后都指涉这些次级世界中的一个。“每个世界当它以它自己的方式被注意的时候,就是实在的;实在只是随着注意力的消失而消失。”
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许茨与胡塞尔的生活世界理论比较 收藏
关键词:
出处: 现代化与日常生活批判理论研究
简 介:胡塞尔生活世界学说深刻影响和启发了阿尔弗雷德·许茨,许茨关于生活世界的许多分析和描述都与胡塞尔非常接近。但是,作为一个独立思考的哲学家,许茨并没有对胡塞尔亦步亦趋,他恰恰是利用了胡塞尔的某些观点,并把其吸收运用到自己的理论之中,从而创造性地开辟了富有活力的现象学社会学的道路。
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关键词:
出处: 现代化与日常生活批判理论研究
简 介:针对当时把自然看作与人无关的外在自然界的观点,马克思指出,人类所面对的自然界,其实是人类的对象化的实践活动所产生的结果。尽管自然界先于人这是一个无可否认的事实,但是这对于我们现实生活中的人来说并不具有任何意义,“先于人类历史而存在的那个自然界,不是费尔巴哈生活其中的自然界;这是除去在澳洲新出现的一些珊瑚岛以外今天在任何地方都不再存在的、因而对于费尔巴哈来说也是不存在的自然界”。 自然界自从有了人类,人类就在时时刻刻地改变自然界、塑造自然界和规划自然界,存在于人类生活过的周围环境之中的自然界,是经过了人的实践的自然界,人类的实践活动已经不断地把自在自然转变成人化自然,人在实践活动中利用自然和有条件地选择自然为自己的需要服务,并在此基础上创造了第二自然,即人加工过的、有人参与的自然。因此,实践与人的主体活动相关,把自然当成对象,而与人的观念活动相对。人的实践活动不仅具有主体性的特征,而且是动态的,它在历史中自我生成,人正是在实践这种连续不断地更新过程中生产出人化自然,从而凸显人的创造性本质的,因此,“实践”概念成为现代唯物主义哲学的一个新的逻辑起点。
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实在、符号与文化 收藏
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出处: 文化哲学史研究
简 介:胡塞尔在晚年提出了“生活世界”这一概念,然而,由于胡塞尔几乎毕生都在追求实现先验哲学的理想,因而“生活世界”在胡塞尔的哲学中地位有限,关于生活世界的研究只被“看作通向超验现象学的两条新道路之一”。而正是他的学生,阿尔弗雷德·许茨,注意到了胡塞尔“生活世界”所包含的日常生活的内容和社会文化的意义。许茨紧紧围绕着日常生活的世界而将研究逐步展开,通过对日常生活的最高实在与主体间性的社会世界的分析,揭示生活世界从根本上是包含着多重实在的类型和各种社会符号的文化世界,从而颇具创造性地发展了非常新颖且令人激动的现象学的社会学理论。
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哈贝马斯的“生活世界范式” 收藏
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出处: 文化哲学史研究
简 介:哈贝马斯早年致力于“市民社会”和“公共领域”的研究,公共领域与私人领域相对应,是通过公开发表议论与交谈获得真理的领域,在欧洲有着很长的历史。哈贝马斯重点考察的是资产阶级的公共领域,特别是在18~19世纪初英、法、德三国生成的资产阶级公共领域。随着资本主义商品生产与贸易的广泛开展,市民社会作为政府的对应物而出现,市民社会一方面明确划定了公共领域是一个私人领域而不受公共权力的管辖,另一方面在社会生活过程中又跨越了个人家庭的局限,关注公共事务,使自身成为一个公众可以对其进行合理批判的领域。因而,资产阶级公共领域是一个由私人集合而成的公众的领域,最早在文学沙龙、咖啡馆、艺术杂志与道德周刊等场合出现了文学公共领域,而随着国家与社会的分离,在国家与社会之间的紧张地带,真正的公共领域——政治公共领域才得以产生,这表现了资产阶级知识分子作为一个成熟的文化力量登上了历史舞台,并以公众舆论为媒介对国家与社会的需求加以调节。
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