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《五灯会元》疑问句研究 收藏
简 介:本书采用定量与定性分析相结合、平面描写与立体阐释相结合、历时比较与共时对比相结合的研究方法,对南宋时期禅宗文献《五灯会元》中的疑问句进行了全面、系统和深入的考察。在穷尽调查的基础上,对《五灯会元》疑问句中的各种句式和句法成分在特定历史时期的真实使用情况作出了具体的呈现。通过比较揭示了它们在不同历史时期的发展变化情况,总结了《五灯会元》疑问句的使用特点,确定了它们在汉语史上的地位,在一定程度上反映了南宋时期汉语疑问句的基本面貌和特色。
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《五灯会元》疑问句研究 收藏
简 介:本书采用定量与定性分析相结合、平面描写与立体阐释相结合、历时比较与共时对比相结合的研究方法,对南宋时期禅宗文献《五灯会元》中的疑问句进行了全面、系统和深入的考察。在穷尽调查的基础上,对《五灯会元》疑问句中的各种句式和句法成分在特定历史时期的真实使用情况作出了具体的呈现。通过比较揭示了它们在不同历史时期的发展变化情况,总结了《五灯会元》疑问句的使用特点,确定了它们在汉语史上的地位,在一定程度上反映了南宋时期汉语疑问句的基本面貌和特色。
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《《五灯会元》疑问句研究》结论 收藏
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出处: 《五灯会元》疑问句研究
简 介:本书采用定量和定性相结合、平面描写与立体阐释相结合、历时比较与共时对比并重的方法,对禅宗文献《五灯会元》中的疑问句进行了穷尽、全面和系统的研究。 第一章主要探讨了“何”系、“甚”系特指询问句。“何”系特指询问句疑问代词具体成员较多,“如何”是《五灯》“何”系询问句中出现频率最高的疑问代词,其句法和语义功均比较完备;“何”的出现频率位居第二,与“如何”差距较大,但其句法功能、语义分布则较“如何”更为丰富多样;其他疑问代词出现频率皆不高,处于衰落趋势。“甚”系主要包括“甚”“甚底”“甚麽”三个疑问代词,它们均产生于近代汉语时期,其出现频率在《五灯》中居于第二位(“何”系询问句位居第一),其中“甚麽”使用最为频繁,句法功能相对来说最为完备,语义分布也最为广泛。
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《五灯会元》与《祖堂集》疑问句比较 收藏
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出处: 《五灯会元》疑问句研究
简 介:禅宗语录内部的历时比较方面,我们选择将《祖堂集》与《五灯》进行比较,观察《五灯》对前者的继承和发展,凸显同异,从而探求禅宗语录系统内部语法的演变。 之所以选择《祖堂集》与《五灯》进行比较,原因有以下几个方面:从时代方面来看,《祖堂集》产生于晚唐五代时期,《五灯》则产生于南宋晚期,两书相距200年,这么长的时间足够语言发生一定程度的变化。德国哲学家、语言学家洪堡特(Wilhelm Von Humboldt)曾指出:“在语言中从来没有真正静止的片刻,就好像人类思想之火永远不停一样。根据自然规律,它永远处于不断变化的发展之中。”何况是两书之间相隔了200年。文献性质方面,两书同属禅宗文献(禅宗语录总集),一脉相承,其编撰者和成书地点均在南方,大致反映了当时南方语言的特色,并且所记录的内容(禅语)相近,叙述的手法也相同,又都以记言为主,因此两书中都包含了大量的禅师问答,即都有大量的疑问句存在,具有可比性。篇幅(语言容量)上,《祖堂集》二十卷,共六十五万六千字,足够反映晚唐五代时期的语言面貌。语言价值方面,晚唐五代时期是汉语发展史上非常重要的阶段,体现了新旧语法的交替,现代汉语中不少语言成分、语法现象都以它为产生的起始时期,而《祖堂集》就产生于此一时期,是研究晚唐五代语法难得的理想语料。
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《五灯会元》与《朱子语类》疑问句比较 收藏
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出处: 《五灯会元》疑问句研究
简 介:吕叔湘(1942:例言)曾指出“要明白一种语文的文法,只有应用比较的方法。”王力(1980:20)说:“静态的研究对汉语史来说,是必经的阶段,但是单靠静态的研究并不能达到建立汉语史的目的。”程湘清(2003:13~14)强调:“必须抓住某一断代的汉语某一现象上探源、下溯流,作纵向的历史比较和动态分析。”“通过比较不同时期汉语现象的异同,来把握汉语的历史发展。”何乐士(2000:372、376、377)结合自己多年对汉语专书语法的研究工作说“静态描写要求全面、穷尽、科学。这是专书语法研究的最低要求。”“单纯的静态描写很易使人感到问题不突出、抓不住要害。如果能与比较研究结合起来,情况就会大不一样。多年来我在自己的研究工作中深深体会到,比较的方法能帮助我们分辨差异、发现问题,是一种非常有效的研究方法。……通过比较使我对研究对象认识得更深刻,对其特点了解得更透彻。而且在比较的过程中往往会有更多的发现。……我深感比较的方法是研究工作的一个法宝。”对于《五灯》疑问句的探讨,前面几章我们仅是对其进行了穷尽而全面的静态描写,如果要真正对《五灯》疑问句体系有一个更加清晰的认识,对它的特点及其历史地位有一个更加深刻的理解与把握,就必须进行比较研究。
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疑问句句尾语气词 收藏
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出处: 《五灯会元》疑问句研究
简 介:从以往的研究来看,学术界对“语气词”的称呼不一,有的主张称为“语气词”,有的则认为称为“语气助词”比较合理。江海燕通过对现代汉语语调问题进行的实验研究得出的结论是:语气词负载了不同语调可以表达不同的语气意义,它在负担一部分语气意义的同时还是语调得以实现的载体,是帮助实现语气意义的一个专门成分。因此她认为称为“语气助词”更为合理,同时她也承认“语气词”比“语气助词”称法经济、简略,因此可以把“语气词”归入助词一类,但名称上不一定非要改为“语气助词”。我们同意江海燕的观点。 唐柳宗元在《复杜温夫书》中就有“助字”(助词)之说,他将“助字”区分为“疑辞”和“决辞”,并指出“所谓‘乎、欤、耶、哉、夫’者,疑辞也。‘矣、耳、焉、也’者,决辞也。”也就是说“助字”是用于句末表达疑决语气的词。马建忠在其《马氏文通》中也认为“凡虚字以结煞实字与句读者,曰‘助字’。”如“乎”“哉”“矣”“也”之类的词语。
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特殊疑问句 收藏
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出处: 《五灯会元》疑问句研究
简 介:特殊疑问句是指那些具有特殊的形式或语用功能的疑问句。这里我们仅简单介绍《五灯》中的四种特殊疑问句,即设问句、附加问句、招呼问句和感叹问句。
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