马金生

葬具和随葬品  收藏

作者： 史金波 姜海龙 冯志阳 马金生 刘小朦 王静 张田生 张传勇 余新忠 陈高华 宋德金 张国庆 徐吉军 闵祥鹏 陈淑君 陈华文 路则权 陈以凤 钱益汇 李慧竹 于海广 著 李伯森 主编 出版时间：2017年06月

关键词：

出处： 中国殡葬史（全8卷） 辽夏金元（第六卷）

简   介：棺椁之制，由来已久。椁是套在棺外的大棺。元代柳贯说：“孝子之事其亲，生则有养矣，没则有丧矣。敛手足形而旋葬之，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，若是而已。”可知棺外有椁，在当时仍是很普遍的。元末孔齐说：“先人与杨亲翁杨待制尝论棺椁之制，文公《家礼》所谓‘棺仅使容身，椁仅可容棺’，其言信矣。后世皆不晓此义，惟务高大，殊为不根。尝见乡中荒岁盗古冢者，得棺木改造水车、粪桶之类，不知几百年也。盖彬之巨木，状如老杉，富贵之家，半先竞价以买之，高者万贯，下者千贯，以为美饰，否则讥诮之，可谓愚惑之甚。今不若止用老杉木或楠木为之，高不过四尺，厚亦不过三寸，庶免殉埋他物之患。且不广开土穴，以泄地气。椁惟用砖或柏木足矣。此论甚善。”由柳贯、孔齐所说可知棺椁以木制居多。亦有石棺、石椁。也有有棺无椁的。还有将棺、椁或直接将尸体安放在棺床上的。

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墓地与墓室  收藏

作者： 史金波 姜海龙 冯志阳 马金生 刘小朦 王静 张田生 张传勇 余新忠 陈高华 宋德金 张国庆 徐吉军 闵祥鹏 陈淑君 陈华文 路则权 陈以凤 钱益汇 李慧竹 于海广 著 李伯森 主编 出版时间：2017年06月

关键词：

出处： 中国殡葬史（全8卷） 辽夏金元（第六卷）

简   介：元代墓地有严格的等级之分。现存有两种记载。一种记：“一品，四面各三百步。二品，二百五十步。三品，二百步。四品、五品，一百五十步。六品下，一百步。庶人及寺观各三十步。”另有记载说：“一品九十步，二品八十步，三品七十步，四品六十步，五品五十步，六品四十步，七品以下二十步，庶人九步。”“庶人墓田，四面去心，各九步。即是四围相去十八步。”五尺为步，合官尺四丈五尺，营造尺五丈四小尺。上述两种记载相差很大，可能先后有所变化。 文水（今山西文水）王氏墓和祥符县（今河南开封）白榆村杨氏墓，是高级官员坟墓中较有代表性的。正议大夫、晋宁路总管王国器，先墓在山西文水云周里，“墓域旧惟三亩，王氏族大且盛，葬不能容。侯买地五十亩，以二十亩为葬地，余为祭田，三亩作宅，为室四楹，令冢人居之。凿井及泉，以资溉浸”。墓地有“翁仲石仪”，因东距汾河数里之近，有时河水“衍溢于墓域”，又“筑土四围，高十有五尺，阔八尺，水害遂息。树松柏榆柳凡八百章，郁然畅茂”。可知王氏墓地有祭田，有“冢人”（守坟者）居住的房舍，有翁仲石仪，四周有土筑围墙。王国器官阶三品。杨氏墓墓主杨泽有二子，长子杨敬直为太中大夫（从三品）、江西行省参知政事，次子杨元直为资德大夫（正二品）、太医院使。杨泽因子官得赠荣禄大夫、大司徒，阶从一品。杨元直“侍禁中”，受皇太后宠信，请修父墓。“乃赐楮币万五千缗，仍督行省相其役。”“丞相身率僚佐共建敕赐神道碑于墓右。……改作祠堂三楹，秦囯公李孟为榜曰：‘致严’。圹未有铭，集贤侍讲学士赵孟頫铭之。墓前有表，参知政事贾钧书之。墓南二丈有石门，刻御史中丞郝天挺之字曰：‘杨氏先茔’。茔前石人、兽如制。又南去二百五十尺，华表双高，国子祭酒刘赓题其衡颜曰：梁国公神道。有碣路左，书曰：‘大司徒梁国公坟’，则鄂国公史弼书也。中以亩计者十五，垣以甓，外以丈计者六百。缭以墙，树榆柳柏松数万，郁郁如屯云，翼翼颜颜，辽辽极目。……盖是举也，金工、石工、木工、土工凡六千有奇。其费，上赐之外，竭家之有犹不足也。”可知此墓占地很广，墓前有神道碑、华表、石人、石兽，墓地栽植大量树木，有供祭祀的祠堂，周围有墙。杨氏为建墓地用工六千有奇，也就是一百名工人劳动两个月以上。修墓除皇家赏赐外“竭家之有犹不足也”，其费用是很可观的。修杨氏墓，朝廷不仅赐钞，而且“督行省相其役”，实际上就是官府为之提供人力、物力。成宗大德五年（1301）七月，皇帝颁布圣旨：“官人每、有气力富豪与自己父、祖修理坟茔立碑石，动军夫、官司气［力］起盖修理有。今后官人每不拣是谁，与自已父、祖起盖坟茔碑石，休动摇官司、军夫者。这［般］宣谕了，动摇军夫的每，有罪过者。”说明官人、富豪修墓时动用军夫和“官司气力”是很普遍的现象，以致朝廷不得不颁发圣旨禁止。但祥符杨氏墓地建于仁宗皇庆元年（1312），皇帝明令行省助役，可知上述圣旨实际上是一纸空文。王氏（正三品）墓地二十亩，而杨氏（从一品）墓地十五亩，似说明有关官员的墓地并不严格执行标准。

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殡葬习俗  收藏

作者： 史金波 姜海龙 冯志阳 马金生 刘小朦 王静 张田生 张传勇 余新忠 陈高华 宋德金 张国庆 徐吉军 闵祥鹏 陈淑君 陈华文 路则权 陈以凤 钱益汇 李慧竹 于海广 著 李伯森 主编 出版时间：2017年06月

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出处： 中国殡葬史（全8卷） 辽夏金元（第六卷）

简   介：火葬在中国起源甚早。宋辽金时期，南北火葬都很流行。有元一代，仍然如此。 江淮以北地区火葬普遍。大都是元朝的都城。忽必烈时代，监察御史王恽说：中都地区“父母之丧，例皆焚烧，以为当然。习既成风，恬不知痛”。中都是金朝旧名，即后来大都。王恽曾举一例，在都人匠赵春奴之母阿焦身死，“只于当晚焚烧了当”。元末大都地方志记，病故者棺木运“至门外某寺中，孝子家眷止就寺中少坐，一从丧夫烧毁。寺中亲戚饮酒食肉。尽礼而去。烧毕或收骨而葬于累累之侧者不一。孝子归家一哭而止，家中亦不立神主。若望东烧，则以浆水酒饭望东洒之；望西烧亦如上法。初一、月半，洒酒饭于黄昏之后”。高丽时代的汉语教科书《朴通事》主要记大都社会生活，其中一则记老曹死后，“尸首实葬了那怎的？烧人场里烧着，寺里寄着里”。可知火葬的场所称为“烧人场”，火化后的遗骨就寄放在佛寺里。著名建筑师尼波罗（今尼泊尔）人阿尼哥长期在大都工作、生活，信奉佛教，死后“从本国阇维之礼”。翰林学士承旨、畏兀人安藏是虔诚的佛教徒，死后“阇维于国西南门外”。“国”指大都城，“阇维”是梵语音译，在中国古籍中又作“茶毗”、“荼毗”，即火化之意。

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丧葬程序  收藏

作者： 史金波 姜海龙 冯志阳 马金生 刘小朦 王静 张田生 张传勇 余新忠 陈高华 宋德金 张国庆 徐吉军 闵祥鹏 陈淑君 陈华文 路则权 陈以凤 钱益汇 李慧竹 于海广 著 李伯森 主编 出版时间：2017年06月

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出处： 中国殡葬史（全8卷） 辽夏金元（第六卷）

简   介：儒家讲究“死敛葬祭，莫不有礼”。早在春秋战国时期，丧礼已基本具备，有了一整套仪式，后代儒家不断加以强化。成书于汉代的《孝经》，最后一章是“丧亲章”，对丧葬时的行为加以规范。“治天下者莫大于礼，所以辨上下定民志也。冠、昏、丧、祭，民用尤切，前代皆有成式。”丧礼是孝道的主要表现，尤其受到重视：“礼之行由于俗之厚，俗之厚由于丧之重也。……丧祭之重，民俗之厚也。民俗厚而后冠、昏之礼可行矣。” 宋代理学兴盛，理学家程氏兄弟和朱熹都对丧礼有所论述。元代儒生特别奉行朱熹的《家礼》：“事亲生能尽孝，既死，其葬祭之凡悉依朱子《家礼》。”《家礼》把丧葬分为21个程序，这是根据长期以来形成的传统总结出来的，有很大的影响。能够按朱子《家礼》办丧葬的都会受到赞誉。河南焦作靳德茂病故，“小敛、大敛，皆遵古制”。元代丧葬嫁娶时推行的“古制”，实际上都指朱熹的《家礼》。但其程序过于烦琐，只有少数家庭才能严格执行。现实生活中大多数家庭（包括多数儒生）在举办丧葬时都不同程度地加以简化，而且往往添加一些佛教、道教的因素。

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《中国殡葬史（全8卷） 辽夏金元（第六卷）》导论  收藏

作者： 史金波 姜海龙 冯志阳 马金生 刘小朦 王静 张田生 张传勇 余新忠 陈高华 宋德金 张国庆 徐吉军 闵祥鹏 陈淑君 陈华文 路则权 陈以凤 钱益汇 李慧竹 于海广 著 李伯森 主编 出版时间：2017年06月

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出处： 中国殡葬史（全8卷） 辽夏金元（第六卷）

简   介：元朝是继宋、金而起的一个封建王朝。12世纪到13世纪初，北方草原上分布着规模大小不等的许多游牧部落，其中著名的有克烈、乃蛮、塔塔儿、蒙古等，互争雄长。12世纪末，蒙古部首领铁木真英勇善战，才智超群，击败了一个又一个对手，北方草原都归于他统治之下。1206年，铁木真建立大蒙古国，号成吉思汗。1211年，大蒙古国对金用兵，接连大败金军，金朝被迫求和，并将都城由中都（今北京）迁往汴京（今河南开封）。1219年起，成吉思汗发动西征，占领中亚广大地区。1227年，蒙古灭西夏，成吉思汗死于军中。 成吉思汗第三子窝阔台继承汗位。他在位期间（1229～1241），蒙古国灭金，统治了北方广大农业区，并开始了对南宋的战争。另一方面，发动第二次西征，攻占斡罗思（今俄罗斯）广大土地，侵入欧洲东部孛烈儿（今波兰）、马札儿（今匈牙利）等地，使欧洲为之震动。窝阔台次子阔端分封于西夏故地，占有河西走廊，与吐蕃地区（藏族居地）邻接。吐蕃流行藏传佛教，有多种教派，政教合一，呈封建割据状态。1246年，藏传佛教萨迦派领袖萨班到凉州（今甘肃武威），与阔端达成协议，在他号召下吐蕃地区归附蒙古。

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