论文
家与韦伯的比较历史社会学
摘要
普遍主义比理性主义更适合韦伯对现代资本主义的界定。作为普遍主义对立面的特殊主义的宿主是作为自然状态的“家”,而如何理解和处理“家”,则会影响一种文明的性格及其同现代资本主义的距离。韦伯的文明比较,是以比较历史社会学作为方法,一方面基于欧洲经验搭建具有普遍历史意义的分析框架,另一方面以“家”为切入点进入作为历史个体的具体文明,由此既把握历史个体的实质性格,又使文明比较成为可能。“家”是儒教文明想象和实践伦理、信仰、政治、社会、法律和经济秩序的总体性范畴,其与家产官僚制的内在关联是韦伯理解儒教文明的基本线索。韦伯由此不仅从内部把握了儒教文明的基本性格,也从外部暗示了走出封建郡县之辨的必要性,更为可靠的文明比较提供了范例。
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论文目录
- 一 普遍主义何以可能:韦伯的问题意识
- 二 普遍主义与特殊主义:韦伯的分析框架
- 三 “家”作为韦伯分析传统社会的切入点
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四 儒教:在家产官僚制与封建制之间
- (一)走出家:从封建制到家产官僚制
- (二)家:士人身份团体和儒教伦理形塑的原点
- 1.士人身份的封建渊源
- 2.士人身份团体在家产官僚制下的形成和巩固
- 3.以“孝”为原点的伦理体系
- 4.儒教的和平主义实质
- (三)被“家”围困的家产官僚制
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五 总结与讨论
- (一)家与特殊主义
- (二)外部视角及其意义:如何评价韦伯的中国论述
- (三)比较历史社会学何以可能?
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