论文
武后不死
摘要
要理解升仙太子碑的意义，应当将竖立此碑视作“事件”，置于武周末年的诸种史事序列中来观察。封禅嵩山、竖升仙太子碑追敬仙人王子晋、建三阳宫以求长生、修炼九转神丹企图延命、嵩山山门投龙等不计代价的行为，都证明武则天晚年存有不死幻想，试图借助多种宗教、礼仪祈求长命。武则天自身由佛至道的信仰更替其实也预示着武周政局的转向。对于观望局势的朝臣来说，无论是永保国祚的政治宣言，还是形制宏大的道教碑刻，抑或是虔诚的宗教行为终究只能释放一种信号，就是武则天年迈衰朽，寿命将终。史料揭示出稍有政治敏感的人都在考虑她逝去之后的政局转向和权力让渡。只有对武则天“生命史”进行关注，才能深入理解神龙政变前武周末年的诸多礼仪、宗教、政治事件。
作者
吕博 ，武汉大学历史学院暨中国三至九世纪研究所副教授。
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论文目录
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一 长寿愿许与武则天晚年的国家祭祀
- （一）《大云经神皇授记义疏》中的封禅与长生
- （二）升仙太子碑的竖立
- （三）升仙太子碑与控鹤府的成立
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二 圣历、久视、大足年间宗教与政治活动
- （一）三阳宫、道士胡超、《大云经神皇授记义疏》中的九转神丹
- （二）三阳宫中的密谋
- （三）道士胡超嵩山投龙与长生祈求
- （四）久视改大足：武周末期佛教界的动向
- 三 泰山“岱岳观”长安年间的道教碑刻与武周末年的政局
- 余论：碑刻与文书——关于武周末年宗教与统治的不同叙事
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