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《楞严经》“征心辨见”与《正脉疏》“指见是心”之研究
摘要
本文以《楞严经》卷1为研究范围,通过《楞严经正脉疏》“指见是心”来理解《楞严经》卷1“征心辨见”的内容,得出经文“见性是心非眼”的意涵有二:其一是摆脱六根感官的限制,其二则是从眼根中认取真心。《正脉疏》“指见是心”的重要性是彰显“根中自性之定”,这是佛教探讨身心关系的一个观点;通过“显真心”,肯定生命需有一个根本的体认,这个体认是从“六根”中发现真正的自己,唯有这番肯定,生命才得以贞定。对于“破妄见”与“显真见”的争论,本文说明“指见是心”就是顿见真心,而《正脉疏》顿显之“真”,乃是不假方便,自得心开。《正脉疏》“指见是心”的价值、是经文的大义借此得以彰显。
作者
胡健财 ,华梵大学中国文学系副教授。
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章节目录
- 一 引言
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二 《楞严经》“征心辨见”之“身心体认”
- (一)阿难之迷与《楞严经》之“心目双征”
- (二)“七处征心”与“无有是处”
- (三)“妄心无体”与“抉择真妄”
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三 “见性是心”与《正脉疏》“指见是心”之诠释
- (一)“见性是心”的经文内容
- (二)《正脉疏》“指见是心”之提出
- (三)《正脉疏》“指见是心”之检讨
- 四 结语
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