当年玄奘面对茫茫戈壁沙漠，发出了“宁可向西而死，也不东归而生”的誓言，终于到达印度。1938年4月，在对抗大第三期二大队毕业学员的讲话中，毛泽东引经据典，妙语连珠，巧妙地用《西游记》人物来阐述他所提倡的正确的政治方向、艰苦朴素的工作作风和灵活机动的战略战术。毛泽东说：“唐僧一心一意去西天取经，遭受九九八十一难，百折不回，他的方向是坚定不移的。”2014年3月27日中国国家主席习近平在联合国教科文组织总部的演讲中说：“中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。”玄奘因神话小说《西游记》而妇孺皆知。长久以来，人们将佛学家、哲学家、旅行家、翻译家、中印文化交流的杰出使者和中外交通的杰出使者以及世界文化名人等桂冠，毫不吝啬地赠予了玄奘，唐太宗称他为“法门领袖”，鲁迅称他为民族脊梁，梁启超称誉他为“千古一人”。 进入21世纪以来，国内外掀起了一股“玄奘热”，有考证玄奘生平的，有重走玄奘路的，相继召开了五届玄奘国际学术研讨会，出版了一批著作和电视专题片，玄奘文化元素融入到了人们的生活之中……

发布时间：03-07

作者（老舍）表现祥子堕落的社会原因这点，不仅从全书的故事看得很清楚，而且在小说中若干作者的直接叙述里也显示得很明白。作者一再通过祥子的心理这样说：“要强有什么用呢？这个世界并不因为祥子要强而公道一些！”这是祥子对旧社会的控诉，也是作者对旧社会的控诉。作者在叙述祥子变懒、和人耍刺儿时说：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。”可以看到作者是多么同情祥子，爱祥子，作者把祥子的懒和耍刺儿的原因完全归到社会方面去，一点不责怪祥子，这是完全正确的。当最后小福子吊死，祥子灰心之余变得更加堕落时，作者更加愤激地对旧社会做了有力的控诉：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任。” “一个拉车的吞的是粗粮，冒出来的是血；他要卖最大的力气，得最低的报酬；要立在人间的最低处，等着一切困苦的击打。”这是作者在写到祥子被孙侦探敲诈了钱之后，用来替祥子申述冤屈的一段说白……可以看出作者对祥子的爱和同情实在太深厚了。

发布时间：03-07

作为明代开国皇帝，朱元璋主政后尤其注重吏治，针对明初官员怠政、贪污泛滥的情况，他于洪武十八年亲自编定《大诰》，并提出“户户有此一本”的要求。 《大诰》作为一部刑典，其量刑是非常严苛的。朱元璋提出：“吾治乱世，刑不得不重。”这种“重”既表现在刑罚残忍无道上，也表现为量刑与《大明律》不符甚至远高于《大明律》的情况，明初的廉政建设和血腥的刑罚是分不开的。首先是诸刑非常严酷，且处置具有随意性。史书上残忍的字眼在明初都能见到，如人口迁于化外、斩指、去髌骨、断手、阉割，乃至于斩首、凌迟、灭族等等，《大诰》中被处以极刑的不下千件，至于其他处罚更是数以万计。 朱元璋更是下诏规定，官员受贿枉法者赃1贯以下杖刑70，每5贯加1等，至18贯处以绞刑；监守自盗仓库钱粮等物者，1贯以下杖80，至40贯者斩首；管理贪污至60两银子以上的枭首示众，并处以剥皮之刑…… 朱元璋及其推出的刑典《大诰》，虽然峻令严法，非议颇多，但对后世的影响也有积极的方面，比如在提倡节俭、反贪腐方面，《大诰》就可谓廉政建设的总纲领。

发布时间：01-24