中世时期，浮世一词与佛教中代表人间疾苦的无常概念相联系，不过到了江户时代，浮世指代充斥着幽默，情欲与自我放纵的花花世界。浮世文化的精髓在于挑逗性，玩世不恭且胆大无畏，从本质上嘲讽了武士精英的庄重。
竟然有有声书版
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这是今年读完的第二本书，《话说唐僧》。
说说唐僧。小说、剧版的唐僧至少给我的印象是不多好。面对危险，他高呼这“大王救命”，这是凡人之面；又认不清悟空打死妖怪而责难赶走悟空，这是庸人之举。胆怯懦弱，终究是个庸人，却也算不得什么瑕疵；而不辨贤愚、不分正邪、不识好歹、不顾情谊，这却是人性之缺陷，未免令读者有些不齿。郭沫若评价他，是“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”，用“千刀万剐唐僧肉”泄其愤懑与不平。有趣的是，毛泽东同志对此做了和诗，“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”、“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”，对唐僧的评价是愚氓。况且，观完一部西游，相信多数人更爱那只桀骜自由的猴子。
而真实的唐僧呢？历史上的玄奘法师是怎样的人？他真是唐王的御弟吗？他又是如何一人仗策孤征，穿越千年前的茫茫戈壁，历经风沙雨雪，面对野兽恶匪，一步一步到达自己内心向往的佛国？三言两语叙不完。与鸠摩罗王谈笑风声，戒日王为他而险些引发战争，又毅然放弃在印度圣贤的地位，学成归来翻译经书流传万世（翻译经书堪称伟举，比之西行），赢得生前身后名。他的故事，远比小说要精彩而伟大，仍需我（读者）细细品读。
今年的第一本书读完了。
翻了翻这本海明威历险，作者是美国中情局博物馆的，利用职务便利翻阅了大量馆藏资料，揭秘了文豪海明威的多重身份。他既是一战前线退下来的老兵，也是推动美国文学革命的文豪巨匠，泊船古巴海域的硬汉水手，西班牙战场和二战的优秀非官方的士兵（指多次自发组织领导并直接参与战斗，凭直觉逃过炮弹轰炸），苏联有心交好的“不成器”克格勃。
纵观多彩人生，可谓波澜壮阔，算不上天降猛男，也是一硬核狠人（小约翰可汗的标准，和他人生轨迹雷同的有罗尔德达尔，同样的作家、士兵和间谍，罗尔德与海明威有过交际，海明威第三任妻子为两者搭的桥，也是希望前者为海明威找份官方战地记者的工作以方便海明威为二战的结束提供帮助）。可以发现，老人与海中的老人，与这个热心国际共运，不好权势好英雄主义，有点浪漫主义的硬汉，有着惊人的相似。
本书是对日本战后思想发展史的梳理。通过不断变化的词义，以及日本左派的代表人物，展现日本战后民主主义形态的变化。作者有力的描述下，倒是解了我几个疑惑：1日本普通民众对战争负怎样的责任；2日共运动如何发展和衰败；3日本左派的缺陷型所在。
书里也侧面写出鲁迅先生在日本深刻的影响哈哈
本书是对日本战后思想发展史的梳理。通过不断变化的词义，以及日本左派的代表人物，展现日本战后民主主义形态的变化。作者有力的描述下，倒是解了我几个疑惑：1日本普通民众对战争负怎样的责任；2日共运动如何发展和衰败；3日本左派的缺陷型所在。
书里也侧面写出鲁迅先生在日本深刻的影响哈哈
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