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克孜尔石窟壁画年代学研究 收藏
简 介：本文利用洞窟内现存画面、被揭取的壁画（包括已毁但有图像传世的部分）以及洞窟内清理出的木板画等材料，参考早期的考察记录，将壁画放置在洞窟的建筑空间里来进行考察，试图还原壁画在石窟寺整体中所演绎的角色，结合对龟兹佛学与部派演变的认识，将图像程序与图像功能确立为分期的首要标准。同时对图像结构与装饰母题、壁画风格与绘制技法的发展演变进行关注。在年代方面，围绕一些经多方研究得到普遍认同的样本窟，推断出每一期壁画大致的绝对时间。此外，还将借助于洞窟组合、打破关系、重绘现象等方面的石窟寺考古成果，关心碳十四年代测定数据，采用壁画榜题的识读成果，重视与龟兹地区的其它石窟以及龟兹周边的佛教文化艺术中心（如以东的焉耆、高昌、敦煌与以西的巴米扬石窟）进行对照比较。
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宗教信仰与民族文化（第4辑） 收藏
简 介：本书一本有趣的论文集。其中田野调查的成果比较突出，基督教在我国民族地区的传播、南方民族的宗教信仰状况等占有很大比重。书中对于佛教的金刚宝座式塔也有所探讨，作者为能说明问题，还选了不少图例穿插其中，使人读起来更觉有趣。
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简 介：水陆庵位于今陕西省西安市蓝田县普化镇王顺山下，1996年被公布为全国重点文物保护单位，主要历史文化遗存为位于建筑群最后的诸圣水陆殿。诸圣水陆殿坐西面东，五开间，其中当心间减柱造。当心间梁下“大明国陕西西安府蓝田县青侯里古刹悟真峪北普陀蓝渚庵重修诸圣水陆殿”以及南次间梁下“大明嘉靖四十二年（1563）仲夏肇启 隆庆元年（1567）姑洗月重建立”题记，是目前关于该殿、该庵最早的直接文字记载，字面看来记重修起止年月。而其营建历史在古代史志典籍以及金石碑刻等文字材料中缺乏载记，庵、殿创建年代仍有待考证。重修题记若位于当心间主梁下，说明这次重修很可能涉及梁架结构，工程浩大，故历时四年。而重修的原因，可能与大地震带来的严重破坏有关：嘉靖三十四年十二月十三日（1556年1月24日）子时，蓝田县“地震，房廨倾倒，压毙男妇无数，至次年正月始止”。按现代科学家的分析判断，该次地震强度为里氏8¼级，震中在山西蒲州―陕西朝邑―潼关―华阴之间，按地震烈度划分蓝田在Ⅸ度区。这是中国历史上最强烈的地震之一，《明史·五行志》记载可知姓名的死亡人数逾83万，也是迄今为止全世界死亡人数最多的一次地震。鉴于墙体、泥塑尤其壁塑的稳定性相对较低，因此，推测诸圣水陆殿创建于1556年前，在这次地震中严重受损，八年后得到大规模重修。紧接着隆庆元年十二月再次地震，这时距离隆庆元年三月重修完工仅仅九个月而已，不过对这次地震的记载非常简单，看来与1556年的强震不能相提并论。总的来看，梁下题记年代与殿内彩装泥塑风格以及加速器质谱14C测年技术测定的年代范围大体吻合，应属可信。
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西藏西部绘画风格 收藏
作者： 〔奥〕黛博拉·E.克林伯格-索特 著 廖旸 译 出版时间：2014年12月
关键词：
出处： 宗教信仰与民族文化（第7辑）
简 介：图齐在其讨论西藏挂轴画、具有开创意义的大作《西藏画卷》中公布了一些微型画，它们出自多种《般若经》（Prajñāpāramitā）写本的书叶，是盖尔西（Ghersi）在托林寺（mThomonastery）上方的洞窟中找到的。当时（事实上直到最近仍然如此）这些书叶是这种风格的微型画独一无二的范例，图齐认为它们可能出自克什米尔画家之手。 我们注意到，这些微型画与芒囊（）和塔布寺（Ta pho）的壁画具有紧密的联系，并认为这些绘画标志着西藏西部绘画流派的开端。图齐强调克什米尔艺术传统对于这一早期印度-西藏艺术流派所起到的作用。其他学者也一直在强调克什米尔影响的重要性。该时期的克什米尔绘画并没有保存下来，因此这种风格是在尚存雕塑作品的基础上推测出来的。然而，这一流派没有清晰的界定，到目前为止，对其地理范围与时间跨度的讨论都只是初步的尝试。
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那果寺 收藏
作者： 〔印〕拉克斯曼·S.塔克尔 著 廖旸 译 出版时间：2014年12月
关键词：
出处： 宗教信仰与民族文化（第7辑）
简 介：那果（Nako）坐落在金瑙尔（Kinnaur）地区，22号国道旁、斯比蒂河（Spiti river）的左岸，海拔3500米。这里有新旧佛殿共计4座（包括本文讨论的建筑群），还有一些刻有藏文的石板。本文将从建筑和雕塑角度分析竹巴寺（’Brug-pa monastery），并详细探讨寺内殿堂抹泥墙壁上的装饰壁画。寺院建筑群最初是噶当派（bKa’-gdams-pa）信徒所建，如今归属竹巴噶举。通常人们称之为译师殿（Lo-tsa-ba’i lha）。长期以来当地盛传这座寺院的创建者是曾将大批梵文文献译为藏文的佛教大师仁钦桑布（Rin-chen bzan-po，958-1055）。本文的主要目的是根据那果寺现有的包括题记在内的考古遗存，来检验这种传说是否可信。 1909年，弗兰克（A.H.Francke）首次调查了这座寺院，不过从西喜马拉雅佛教的最新研究成果来看，他的分析有几处需要更正和修改。1933年，图齐（Giuseppe Tucci）重新做了考察，并在其著作《印度-西藏》（Indo-Tibetica）的第三卷第一部分为那果寺的古迹专门撰写了一整章。笔者曾先后于1988、1989和1992年三次在金瑙尔、拉胡尔-斯比蒂（Lahaul-Spiti）的部分地区进行田野调查，本文在此基础上开展研究。
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