张晋铭

中国特色社会主义时代论  收藏

作者： 田鹏颖 张晋铭 武雯婧 著 出版时间：2019年01月

关键词：

出处： 中国特色社会主义论

简   介：马克思曾说过：“如果无产阶级不消灭它本身的生活条件，它就不能解放自己。如果它不消灭集中表现在它本身处境中的现代社会的一切非人性的生活条件，它就不能消灭它本身的生活条件”，“无产阶级由于其身为无产阶级而不得不在历史上有什么作为。它的目标和它的历史使命已经在它自己的生活状况和现代资产阶级社会的整个组织中明显地、无可更改地预示出来了”。马克思的时代观是马克思关于其所处的时代的根本看法或根本观点。马克思的时代观之所以是马克思的，就因为它具有深刻的“马克思特色”。具有“马克思特色”的时代观是“新唯物主义”的时代观，是与马克思所处的时代特征相一致的时代观，是与马克思的群众观相一致的时代观，是与马克思的解放观相一致的时代观，是科学的时代观。马克思的时代观为我们精准地分析和揭示我们的时代特征及其深刻内涵提供了基本方法、基本立场、基本视角和基本观点，研究马克思的时代观在今天具有非常重要的现实意义。

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中国特色社会主义发展论  收藏

作者： 田鹏颖 张晋铭 武雯婧 著 出版时间：2019年01月

关键词：

出处： 中国特色社会主义论

简   介：马克思主义发展观不是一个故步自封的真理体系，而是随着实践的发展不断发展变化的。马克思恩格斯提出了实现人的自由全面发展的终极目标。毛泽东提出“一化三改造”的发展道路，邓小平提出“发展是硬道理”，江泽民提出“发展是党执政兴国的第一要务”、胡锦涛提出了“科学发展观”，以习近平同志为核心的党中央提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”的五大发展理念，中国共产党人发展理念的变化体现了执政党对人类社会的发展规律、社会主义建设规律和共产党的执政规律的深化。

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中国特色社会主义目的论  收藏

作者： 田鹏颖 张晋铭 武雯婧 著 出版时间：2019年01月

关键词：

出处： 中国特色社会主义论

简   介：“‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”马克思在《神圣家族中》就认为历史并没有将人视为实现自身目的的工具，任何理论都是我们用以描述和解释世界的概念集合，而只要人卷入与世界的关系之中，就不可避免地存在目的、理想等价值问题。对于马克思而言，理论地解释世界最终要指向实践地改变世界，也就是在批判旧世界中坚持新世界的理想。 中国特色社会主义理论是马克思主义中国化的新的又一划时代的伟大成果，是科学社会主义的崭新形态。这一理论的形成和发展，是集体智慧的结晶，凝结了一代领导集体的心血。社会主义的命运与哲学息息相关。社会主义的产生，离不开哲学社会主义的发展，也离不开哲学。马克思曾指出：“傅里叶是直接从法国唯物主义者的学说出发的。”毛泽东明确肯定了哲学在整个马克思主义理论体系中的基础地位。这是因为哲学作为世界观、价值观、认识论、方法论，是社会主义者认识世界、改造世界的思想武器，是社会主义理论和实践的逻辑前提、理论根据和方法论工具。没有唯物史观的创立，社会主义就不可能从空想变成科学；没有邓小平在新的历史时期支持实践标准的讨论、重新恢复党的实事求是的思想路线，就不会有中国特色社会主义的理论和实践。一个理论只有达到哲学层面的自觉，它的完整性、体系性才能得以确立起来。我们同样可以说，只有在哲学层次达到理论的成熟，才能从根本上增强建设中国特色社会主义的自觉性和坚定性。一句话，建构中国特色社会主义学原理，是完整地表述中国特色社会主义所不可缺少的，是深化这一理论的认识以及表明该理论成熟程度的重要标志，更是自觉运用这个理论体系指导实践的重要前提。

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中国特色社会主义创新论  收藏

作者： 田鹏颖 张晋铭 武雯婧 著 出版时间：2019年01月

关键词：

出处： 中国特色社会主义论

简   介：中国特色社会主义植根于中国特色社会主义实践。党的十八大报告概括指出中国特色社会主义是道路、理论体系和制度的有机统一体，三者统一于中国特色社会主义的伟大实践。在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中，习近平提出了坚定“四个自信”，即道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。其中文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，至此，中国特色社会主义有机统一体不仅具有丰富的内涵，并且彰显了文化依据、阐明了文化本质、展现了文化魅力。“四个自信”成为当代中国共产党人领导中国人民“不忘初心、继续前进”的法宝。中国特色社会主义的发展进程就是中华民族实现现代化发展的进程，在这一过程中，中国共产党带领中国人民开辟了一条完全不同于西方发展道路的现代化发展模式，创造了具有中国特色的制度体系，创新了马克思主义理论发展。

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中国特色社会主义实践论  收藏

作者： 田鹏颖 张晋铭 武雯婧 著 出版时间：2019年01月

关键词：

出处： 中国特色社会主义论

简   介：实践范畴是中国特色社会主义学的根本特征，在《德意志意识形态》中，马克思说：“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”由此可以看出，“实践”是整个马克思哲学的基石。以实践为基础的历史理论或历史哲学遵循科学的实证精神与人文的终极关怀相统一的原则，不再虚构完全脱离现实世俗生活的道德乌托邦，而是始终将理性的目光注视现实的生活世界：“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。” 作为人类自主自觉的一种行动，实践是人类能动改造客观世界的对象性活动，马克思将实践观点作为其理论的首要观点与基本要义。中国特色社会主义理论体系把马克思主义实践观作为理论基础。要想构建中国特色社会主义学仅仅依靠马克思主义经典作家所提供的理论基础远远不够，还需要关注在实践当中出现的新问题、新情况、新形势。总体来讲，就包括世情的新特征、国情的新定位与党情的新变化对构建中国特色社会主义哲学所提出的新挑战，这些新问题的提出为中国特色社会主义的实践观形成提供了坚实的现实平台。

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