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“别识心裁”的中国史学叙事理论探索 收藏
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简 介:史学界从不缺少反省的声音。在众多的批判与自我批判中,关于选题碎片且重复、研究缺乏时代感、识见缺少独断之学的讨论尤其引人警觉。与此相对,拥有较好口碑的著作,大多问题意识鲜明,分析问题透辟,具有很强的学术个性,并由此形成学术牵引力。这两方面的评衡,实则指向治学利钝——“别识心裁”。大凡蕴含“别识”者,则其研究于起手处已先胜一筹,再运以“心裁”,故能新意迭出,发人深思。近日,读朱露川著《中国古代史书叙事的风格——从班荀二体到范袁二家》(社会科学文献出版社,2022,下称《风格》),时时想起实斋先生的这句四字诀,心有所感,故略作平议。
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简 介:中国古代史学经历两千多年的发展,在自我表达方面形成了大量的概念。这是史学话语体系成熟的一个重要标志。因为有了概念,才有了以简驭繁、表达抽象认识与理论思考的学术工具、话语符号。而缺乏概念,则意味着学术表达的苍白与涣散,也就没有成熟的学术话语可言。
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略论乾嘉时期考据派与浙东学派的文风 收藏
简 介:对于学术研究与撰述而言,学问当然是第一位的,但文风并非无关紧要,因为它承载着思想的流行与知识的传播,甚至会影响到情感的表达与意义的传递。史学界对史家文风的考察,一则表现为对史家叙事艺术和叙事理论的鉴赏与评论,二则见之于史家风格论。关于文风的研究还有待拓展。不同史学流派在文风上往往表现出明显差异。乾嘉考据派的文风可谓之老吏断狱,具有逻辑严密、思路清晰、证据链环环相扣等优点,是考据家赖以成名的技艺。但它毕竟略显干瘪,缺少生气。这与浙东学派的文风恰好形成一个反衬。浙东学派代表人物章学诚的文风具有驰骋与沉郁的特点。所谓驰骋,是指行文纵横捭阖,不为事累,文以达意。而沉郁之风则表现为言近旨远,意蕴深刻。乾嘉考据派和浙东学派都找到了适合各自风格和路数的文风,从这一点来看,他们都是成功的。对乾嘉史学流派文风的研究,意义又不限于乾嘉时代,因为它上有所承继,下有所引领,对于当前历史撰述的文风也有借鉴的价值。
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近代报刊在晚清史学批评演进中的地位与价值 收藏
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简 介:19世纪末,中国传统史学加快了向近代过渡的步伐。在史学转型的多种动力中,史学批评扮演着无可替代的角色。这其中蕴含的学术逻辑是,传统史学难以应对世变,于是新派史家起而攻击之,但新派史家怎样攻击旧史学,传统派史家又如何回应各种非议,这一连串的学术反应都少不了史学批评的广泛参与。在清季的这次史学变革与史学批评的互动中,出现了一种传统史学批评史上未曾有过的新型载体,这就是近代报刊。在晚清史学批评史上,史学家开始了与报刊的首度联手。新派与旧派学者在报刊上展开了激烈的交锋。报刊上的史学批评文献,主要包括商榷型专文、史书广告和新书评介三种类型。考察它们与晚清史学批评的关系,对认知与书写晚清史学批评史不无裨益。
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再现民族间心灵沟通的历史长卷 收藏
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简 介:翻开一部中国史,人们会情不自禁地感慨这个民族众多、幅员辽阔的国家,历史上屡经金戈铁马的战乱,又总是会走向统一的局面。如果把这种感性的认识引向理性思考的话,那就需要探究在中华民族繁衍生息的漫长历史中,是一种怎样的力量发挥了至关重要的凝聚作用。近年,瞿林东教授主编的五卷本《历史文化认同与中国统一多民族国家》(以下简称《认同与国家》,河北人民出版社,2013年版)一书,阐述的核心问题正是中国作为一个统一多民族国家的历史存在和现实实体的深层原因。该书前四卷论述从夏、商、周至中华人民共和国成立初期,曾经活动和现今仍然活跃于中国境内的各民族间历史文化认同的历史、理论及其对国家发展的影响。第五卷则将中国史放在世界史的大背景下,围绕历史文化认同问题做中西方的横向比较。
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