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黄绾《明道编》对湛若水的评论 收藏
作者： 黄明同 主编 宁新昌 戢斗勇 副主编 出版时间：2018年11月
关键词：
出处： 心学与家训家教
简 介：张宏敏 由于“黄绾与陈白沙”“黄绾与湛若水”二文已经对黄绾与陈、湛心学之间的学术粘连有过详细的论述，在此，不妨直接转入晚年黄绾对昔日道友湛若水的批评话题。 黄绾对江门心学创始人陈献章、主要传人湛若水学说的批判始于正德十三年（1518）左右，此时，黄绾隐居紫霄山刻苦用功圣贤之学亦有五六年之久，并小有心得。主要体现为对宋儒之学（尤其是程朱一系）的质疑，其《寄阳明先生书》（四首之三）云： 绾领教入山，颇知砥砺。迩来又觉向者所谓“静坐”、所谓“主敬”、所谓“静中看喜怒哀乐未发作何气象”，皆非古人极则工夫。所谓极则工夫，但知本心元具至善，与道吻合，不假外求，只要笃志于道，反求诸己而已。……“笃志”一语，真万世为学之要诀也。近世如白沙诸公之学，恐皆非圣门宗旨。
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湛若水与霍韬《家训》之比较 收藏
关键词：
出处： 心学与家训家教
简 介：过去研究湛若水，鲜有联系霍韬者。增城的南香山文化旅游景区建设，把这两位大儒拉在了一起并纳入了现实研究的视野。除佛道人物外，与南香山（亦称“南乡山”“南樵山”“峨眉山”“眉山”等）相关的学者型历史人物，现已知有三人，即葬于此地的宋代探花李昴英和明代礼部尚书霍韬，以及在此地办书院的明代南京礼、吏、兵三部尚书湛若水。 李昴英（1207～1251），字俊明，号文溪，番禺人。南宋宝庆二年（1226）进士，官至吏部侍郎。立朝有节，谥号忠简。陈白沙先生曾在李昴英的后代刻印《李文溪集》时应邀作序，而湛若水则为李忠简祠仪门撰联“父子一男两学士，祖孙四部二天官”。但毕竟李昴英与湛若水两人不同属一个朝代，本文暂不讨论他们的关系。
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孙中山思想与岭南心学 收藏
关键词：
出处： 心学与心理建设
简 介：孙中山先生是中国伟大的民主革命先行者，中华民国国父。2016年是孙中山先生诞辰150周年，广东省岭南心学研究会等单位主办国际学术研讨会，主题为“孙中山‘心理建设’与心学”。这促使我思考这样一个问题，孙中山的思想尤其是“心理建设”的思想，与岭南心学是否有联系呢？以往学术界对于孙中山与广东和岭南文化的研究有一些成果，如邱捷教授的《孙中山领导的革命运动与清末民初的广东》（广东人民出版社，1996）、胡波教授的《岭南文化与孙中山》（中山大学出版社，1997）、丁旭光研究员的《孙中山与近代广东社会》（广东人民出版社，1999）等。但孙中山与岭南心学的专题研究，却是个空白。做岭南心学研究，不可能绕开这个问题；而这次研讨会，更应当研讨这一题目。本文就此谈些个人浅见，就教于学界同人。
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